|
Пою Богу моему, с. 110 Во время монгольского периода, как нам известно, имели место притязания римского папы на русско-православный мир. Однако Русский Святитель явил собою облик поборника Православия... Он твердо и непоколебимо стоял на камени Христова учения, не уклоняясь ни на десно, ни на шуйе, ограждая свою паству мечом Православия от римско-католического влияния. Католичество, пытавшееся проникнуть в стадо русских христиан на севере, было пресечено бдительным старанием Русского Епископа. Пою Богу моему, с. 272 Сколько раз католический мир пытался проникнуть в Русскую Церковь и навязать ей свое учение! Но всякий раз латинство получало решительное противодействие и отпор со стороны Русского Епископа... Душа Святителя, всегда православно настроенная и православно любящая добро, не могла мириться с учением хотя и христианским, но замешанном на человеческом мудровании. Пою Богу моему, с. 325 Притязания римского первосвятителя на исключительное положение в Церкви имеют древнюю историю. С IX столетия по Рождеству Христову не проходит почти ни одного церковного собора, который не занимался бы римским вопросом. Вселенское церковное сознание недвусмысленно отвергало тщеславные поползновения Рима, не имевшие никаких оснований ни в Священном Писании, ни в традициях апостольской Церкви. Да и среди длинной череды самих римских епископов находились святые мужи, обличавшие эти пагубные намерения, подобно папе Григорию Великому, который утверждал, что стремление к власти над всей Церковью одного из Ее предстоятелей может поколебать самые основания благодатной церковной жизни. До поры до времени претензии пап не нарушали единства Церкви. Всех связывала общность веры, пока, к несчастью для христианского мира, эта общность не была разбита окончательно в XI веке (и последующих столетиях) недопустимыми нововведениями и искажениями, допущенными Римом в области догматический, канонической и вероучительной. Незначительная поначалу трещина все увеличивалась, отчуждая Западную Церковь от полноты Православия, и, наконец, католичество окончательно подсекло благодатные корни, питающие церковную жизнь неискаженного христианства. Православие в глазах латинян стало рассматриваться чуть ли не как главный враг. Во врагах оказалась и Россия, сама не имевшая к Западной Европе ни политических, ни территориальных, ни каких-либо иных претензий. Русская симфония, с. 79 Путь римо-католичества на протяжении всей его истории есть путь безмерной гордыни. Каждый раз, когда Россия переживала смутные и тяжкие времена, когда враги внешние или внутренние ослабляли ее древнюю мощь и мутили соборное самосознание народа - рука Ватикана протягивалась для осуществления заветной мечты: уничтожить ненавистную «схизму» и подчинить Восточную Церковь папе, повергнув в прах Русскую Православную государственность. — 66 —
|