|
Сказано, с нашей точки зрения, верно, но только, пожалуй, это касается в основном не наркотиков и не подростков и молодежи, ибо им терять было нечего - у них духовно-религиозные ценности отсутствовали изначально, они не были сформированы, они были лишены их, т.е. изначально имелся синдром депривации этих ценностей, что не позволило им проявить себя в качестве духовно-религиозной личности с жизненными и духовными ценностями, определяемыми Евангелием. Это подтверждается и словами В.Франкла, которые приводит И.А. Жмуров, о том, что у 90% больных алкоголизмом и 100%(!) пациентов-наркозависимых выявляется потеря смысла существования (В.Франкл, "Человек в поисках смысла жизни", перевод с англ. и нем., Москва, 1990,368стр.). Только здесь опять-таки следует говорить не о потере, а об изначальном отсутствии смысла жизни именно в духовном понимании этого явления, т.е. о синдроме депривации религиозно-духовного воспитания. В пользу этого говорит и наш опыт общения с наркозависимой молодежью, показавший отсутствие такового воспитания в семьях. В пользу этого говорит и то, что обретение веры и становление христианской духовности способствует выходу из наркозависимости и изменению образа жизни и исчезновение при этом тех личностных признаков, которые свидетельствуют о якобы развившейся социальной, духовно-нравственной и интелектуально-мнестической деградации. Выявляемая врачами-наркологами и психологами деградация личности, безусловно, имеется, но она до определенного времени носит обратимый характер и является, по существу, проявлением синдрома депривации духовности и любви в семье. В пользу - этого свидетельствует и то, что наблюдали тяжелую наркозависимость с 10-12 и даже 20-летним стажем, но после ее снятия у этих лиц не наблюдалось тяжелых последствий личностных изменений. Однако, не следует думать, что к нам приходят только такие молодые люди. Это не так. Люди приходят с самыми разнообразным психологическим типом и разнообразными психическими и характерологическими особенностями и это, безусловно, следует учитывать в реабилитационной работе с наркозависимыми, иначе можно столкнуться с очень неприятными неожиданностями. Конечно, благодать Божия действует на каждого человека и исправляет, казалось бы, неисправимого грешника. Но этот процесс исправления грешника не является односторонним: требуется и активная работа самого грешника по своему исправлению. Промысел Божий, безусловно, руководит этим процессом, но человеческий фактор, вне всякого сомнения, играет далеко не последнюю роль. — 57 —
|