|
В этом тексте содержится краткое изложение православной христологии. Церковь исповедует Христа Царем Небесным, Который по Своему человеколюбию стал Человеком и жил среди людей. Он принял плоть от Пресвятой Богородицы, Чье девство не было нарушено рождением от Нее Сына. Церковь исповедует во Христе два естества — человеческое и Божественное, однако не разделяет Его на два субъекта, «два сына» (аллюзия на ересь Нестория). Христос — совершенный Бог и совершенный Человек: Его человеческое естество не поглощено Божественным (как думал Евтихий), Он обладает совершенным, то есть полноценным человеческим естеством, а не, например, лишь человеческим телом (как думал Аполлинарий). Стихиры на стиховне представляют собой набор из четырех стихир, из которых три посвящены воскресению Христову, а последняя Богородице. При этом первая стихира, которая древнее и короче последующих, стоит особняком; прочие же стихиры связаны в греческом оригинале алфавитным акростихом — по три буквы в каждом гласе, итого 24 стихиры, по числу букв греческого алфавита. Последними песнопениями, которые Октоих предписывает для исполнения на субботней великой вечерне, являются отпустительный тропарь и Богородичен. Они исполняются, однако, лишь в том случае, если вечерня служится отдельно от утрени. Если же вечерня соединяется с утреней и входит в состав воскресного всенощного бдения (как это бывает повсеместно в Русской Православной Церкви), то вместо тропаря и Богородична трижды поется «Богородице Дево, радуйся». Воскресный тропарь и Богородичен всегда исполняются на «Бог Господь» в начале утрени (при этом тропарь поется дважды). В тропарях, как и в стихирах, прославляется воскресение Христово как источник спасения и жизни вечной: Да веселятся небесная, да радуются земная, яко сотвори державу мышцею Своею Господь, попра смертию смерть, первенеи мертвых бысть; из чрева адова избави нас, и подаде мирови велию милость. : Да веселятся те, кто на небесах, да радуются те, что на земле, ибо мышцей Своей Господь явил власть: Он попрал смертью смерть, став первенцем из умерших, избавил нас от чрева ада и даровал миру великую милость. Собезначальное Слово Отцу и Духови, от Девы рождшееся на спасение наше, воспоим, вернии, и поклонимся, яко благоволи плотию взыти на крест, и смерть претерпети, и воскресити умершия славным воскресением Своим. Слово, собезначальное Отцу и Духу, родившееся от Девы ради нашего спасения, воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо Он соблаговолил плотью взойти на крест, претерпеть смерть и воскресить умерших славным воскресением Своим. — 922 —
|