|
Благодарение составляет главное содержание евхаристической молитвы. Само греческое слово «евхаристия» означает не что иное, как «благодарение». В литургии Иоанна Златоуста первая часть евхаристической молитвы звучит так: Достойно и праведно Тя пети, Тя благословити, Достойно и праведно воспевать Тебя, благословлять Тя хвалити, Тя благодарити, Тебе покланятися Тебя, восхвалять Тебя, благодарить Тебя, поклоняться на всяком месте владычествия Твоего: Ты бо еси Тебе на всяком месте владычества Твоего. Бог неизреченен, недоведом, невидим, непостижим, Ибо Ты Бог неизреченный, непознаваемый, присно сый, такожде сый, Ты, и Единородный невидимый, непостижимый, всегда сущий, Твой Сын, и Дух Твой Святый: Ты от небытия в остающийся одним и тем же, Ты и Единородный бытие нас привел еси, и отпадшыя возставил Твой Сын и Дух Твой Святой. Ты привел нас из еси паки, и не отступил еси, вся творя, дондеже небытия в бытие и, когда мы пали, снова нас на небо возвел еси, и Цapcтво Твое даровал восстановил нас и не отступил от нас, совершая еси будущее. О сих всех благодарим Тя, и все (для нашего спасения), пока не возвел нас Единороднаго Твоего Сына, и Духа Твоего на небо и не даровал нам Твое будущее Царство. Святаго, о всех, ихже вемы и ихже не вемы, За все это мы благодарим Тебя и Единородного явленных и неявленных благодеяниих бывших Твоего Сына и Святого Твоего Духа: за все на нас. Благодарим Тя и о службе сей, юже благодеяния Твои к нам, о которых знаем от рук наших прияти изволил еси, аще и предстоят и о которых не знаем, явные и тайные. Благодарим Тебе тысящи Архангелов и тьмы Ангелов, Тебя и за эту службу, которую Ты соизволил Херувимы и Серафимы, шестокрилатии, принять от рук наших, хотя и предстоят перед многоочитии, возвышающиися пернатии. Тобой тысячи Архангелов и десятки тысяч Ангелов, Херувимы и Серафимы — шестикрылые, имеющие много очей, поднимающиеся на высоту, крылатые. В этой молитве служение Богу представлено пятью глаголами: воспевать, благословлять, восхвалять, благодарить и поклоняться; каждый из них выражает определенный оттенок религиозного чувства. Бог описан четырьмя апофатическими эпитетами, подчеркивающими Его трансцендентность: неизреченный, неведомый, невидимый и непостижимый. Молитва обращена к Богу Отцу, но благодарение Отцу воздается вместе с Сыном и Святым Духом, так что молитва приобретает тринитарный характер. Благодарение людей присоединяется к хвале Ангелов. Упоминаются четыре ангельских чина (Архангелы, Ангелы, Херувимы и Серафимы), которые описываются при помощи четырех эпитетов (шестикрылые, многоокие, летающие, пернатые). — 866 —
|