|
В молитве упоминаются Пресвятая Богородица, Иоанн Предтеча, апостолы, мученики и преподобные отцы, а также поименно святые бессребреники — Косма и Дамиан, Кир и Иоанн, Пантелеймон и Ермолай, Сампсон и Диомид, Фотий и Аникита. Апостольские и евангельские чтения не связаны между собой тематически, но представляют собой две параллельные подборки на тему исцеления и прощения грехов. Через эти две серии чтений проходит мысль о Христе как о Враче душевных и телесных недугов, о связи между исцелением и покаянием, о христианской взаимопомощи, о милосердии и любви. Первое апостольское чтение представляет собой отрывок из послания Иакова, где говорится о помазании больного елеем (Иак 5 :10–16). Во втором чтении (Рим 15 :1–7) говорится о христианской солидарности: сильные должны носить немощи слабых. В третьем чтении (1 Кор 12 :27–13, 8) говорится о различных дарах в Церкви, в том числе о «даре исцелений», а также о любви как всеобъемлющем даре, без которого прочие дарования не имеют смысла. В четвертом чтении (2 Кор 6 :16—7, 1) говорится о христианах как о храме Бога Живого и о необходимости очищать себя от всякой скверны плоти и духа. Пятое апостольское чтение (2 Кор 1 :8–11) напоминает о том, что Бог силен избавить человека от смерти. Шестое чтение (Гад 5,22—6,2) содержит учение о дарах Духа Святого, увещание христианам исправлять согрешившего в духе кротости и носить бремена друг друга. Наконец, в седьмом чтении (1 Фес 5 :14–23) содержится призыв вразумлять бесчинных, утешать малодушных, помогать слабым и быть долготерпеливыми ко всем, не воздавать злом за зло и всегда искать добра, всегда радоваться, непрестанно молиться, за все благодарить. Первое евангельское чтение представляет собой притчу о милосердном самарянине (Лк 10 :25–37): символика этой притчи легла в основу Таинства елеосвящения. Во втором чтении (Лк 19 :1–10) рассказывается о посещении Господом дома мытаря Закхея: чтение, очевидно, указывает на совершение Таинства на дому как на посещение Господом болящего. Третье чтение (Мф 10 :1,5–8) повествует о том, как Христос дал апостолам власть «врачевать всякую болезнь и всякую немощь». В четвертом евангельском чтении (Мф 8 :14–23) говорится о том, как Господь исцелил тещу Петра и других больных. Пятое чтение (Мф 25 :1–13) содержит притчу о десяти девах: притча характерна использованием в ней символики елея. В шестом Евангелии (Мф 15 :21–28) рассказывается об исцелении Христом бесноватой дочери женщины–хананеянки. Седьмой евангельский отрывок (Мф 9 :9–13) повествует о призвании Христом мытаря Матфея; в этом отрывке приводятся слова Христа: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные». Истинный Врач есть Христос, Который пришел «призвать не праведников, но грешников к покаянию». — 1162 —
|