|
Триодь постная. Святая и Великая Суббота. Вечерня. Стихира на «Господи, воззвах». Днесь ад стеня вопиет: уне мне бяше, аше бых от Марии Рождшагося не приял: пришед бо на мя, державу мою разруши, врата медная сокруши; души, яже содержах прежде, Бог сый воскреси… Сегодня ад стенает и вопиет: лучше было бы мне не принимать Родившегося от Марии, ибо, придя ко мне, Он разрушил мою державу, сокрушил медные врата, а души, которыми я прежде владел, Он как Бог воскресил. Триодь постная. Святая и Великая Суббота. Вечерня. Стихира на «Господи, воззвах». Днесь ад стеня вопиет: разрушися моя власть, приях Мертваго яко единаго от умерших; Сего бо держати отнюдь не могу, но погубляю с Ним, имиже царствовах; аз имех мертвецы от века, но Сей всех воздвизает… Сегодня ад стенает и вопиет: разрушена моя власть, я принял Мертвого, как одного из умерших, но удержать Его никак не могу и теряю вместе с Ним тех, над кем царствовал: я от века содержал мертвецов, но вот Он всех воскрешает. Триодь постная. Святая и Великая Суббота. Вечерня. Стихира на «Господи, воззвах». Днесь ад стеня вопиет: пожерта моя бысть держава, Пастырь распятся, и Адама воскреси; имиже иарствовах лишихся, и яже пожрох возмогий, всех изблевах. Истоши гробы Распныйся, изнемогает смертная держава… Сегодня ад стенает и вопиет: поглошена моя держава, Пастырь распят и Адама воскресил; тех, над кем царствовал, я лишился и, кого смог поглотить, — всех извергнул. Распятый опустошил гробы, и держава смерти обессилена. Еще раз с новой силой утверждается мысль о том, что ад сделался пуст, истощился, лишился всех своих обитателей после того, как в него сошел Христос. На этой победной ноте заканчивается «пасха распятия» — литургическое воспоминание смерти и погребения Христа. После чтения паремий служба окончательно приобретает характер «пасхи воскресения». Заканчивается путь, которым Триодь постная вела верующего на протяжении десяти недель: от покаяния великопостных служб к воспоминанию Страстей Христовых, смерти и погребения Спасителя и через это воспоминание — к празднованию Воскресения Христова. По окончании пения стихир совершается малый вход и начинается чтение пятнадцати паремий — ветхозаветных текстов, которые в ранней Церкви воспринимались как прообразы смерти и воскресения Христа. Самые ранние свидетельства о чтении 12 отрывков из Ветхого Завета перед литургией Великой Субботы относятся к V веку. Впоследствии число паремий увеличилось до 15, однако их состав не претерпел существенных изменений. В настоящее время в состав великосубботних ветхозаветных чтений входят: — 1019 —
|