|
Совесть никакой теории не имеет, хотя человек в сознании своем может иметь обширные познания о поступках Совести. Он, возможно, будет искать того, как Совестью опереться на знания о ее поступках, особенно в те минуты и в те моменты, когда Эго становится сильнее и увлекает за собой внутренним хотением и внутренним желанием. Тогда Совесть, которая не может пересилить эти внутренние желания, подталкивает человека не исполнить их, не исполнить "хочу", но отказаться от них, отречься. Тем не менее, не имея достаточно сил для поступка по Совести, человек начинает цепляться за знания, за рациональное сознание и, пользуясь им, исполняется некоторой поддержки. В полноте же Совестливое "Я" имеет внутри себя -- в Силах Души -- не только способ исполнения нужды, но прежде всего сам отклик на нужду, а в этом отклике знает последовательность и образ действий. Человек в самом себе содержит Совестливое знание о том, как быть в той или иной ситуации. Существует такое состояние в человеке, когда он некоторое знание о Совести, содержащееся в нем, принимает за саму Совесть. Это состояние Триады Эго. Узнается оно по чувству, когда человек очень хочет стать кем-то или в чем-то состояться. Это желание состояться, например, совершенным, великим, признанным, значимым, уважаемым -- желание гордости, стремление к самодостаточности. Человек, влекомый этим чувством и по нему неудовлетворенный в жизни, ищет способы, как бы утешиться в себе. Если для окружающих поступки Совести ценны, они могут быть ценными и для самого человека. Самое сложное осознание этого происходит в случае, когда для утешения своей самодостаточности человек набирается знаний о Совести и пытается эти знания реализовать в поступке. Возникает вопрос: "Для чего?" -- Чтобы состояться. Состояться желает только гордость человеческая, потому что стремится к самодостаточности. В Триаде Совести человек состояться не хочет, напротив, он полностью отдает себя, жертвует собой, служит другим. В Триаде Эго человек отождествляет себя со знанием о Совести. В этом отождествлении он готов наставить других о том, как действовать по Совести, или уличить кого-либо в поступках против Совести, или говорить, спорить о Совести, писать статьи, читать лекции, защищать диссертации на эту тему. Если в Триаде Совести человек реально участвует в нуждах других, то в Триаде Эго человек все свое знание о Совести и жизненный опыт также обращает к другим, но с обратным знаком -- в осуждение других, в пересуды, в возмущенные разговоры. И эту ревность о Совестливости другого он будет воспринимать как собственно Совесть, не подозревая, что знание о Совести и Совесть не одно и то же! — 61 —
|