|
[21] Августин, епископ Иппонский. Творения. ч. 7. - Киев, 1912. с. 274. [22] Поэтому, в частности, не очень резонны призывы перестроить церковно-литургический календарь в соответствии с астрономическими уточнениями. [23] Р.Гароди. Исповедь человека. М.1978. с.36 и 28. [24] Гуревич А.Я. Пространственно-временной "континуум" "Песни о Нибелунгах". // Традиция в истории культуры. М.1978. с.117. [25] преп. Ефрем Сирин. Песнопения на Рождество Христово. // Творения. Сергиев Посад. 1912, т. 5 с.115-116. [26] см. - Ильин.В.Н. Шесть дней творения. Париж, 1991, с. 53. [27] Св. Григорий Богслов. Творения. Троице-Сергиева Лавра, 1994, т. 1. с. 449 [28] цит. по: прот. П. Сергиевский. Творение мира и человека. Изъяснение библейской истории творения в связи с естественной историей. Апологетический опыт. М., 1883, с. 136. [29] свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев // Творения. ч. 1, М., 1845, с. 136. [30] свт. Василий Великий. Беседы на шестоднев // Творения. ч. 1, М., 1845, с. 76. В этой мысли свт. Василия содержится скрытая цитация еще одного библейского текста: "земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно" (Мр.4:28). Для Дидима Слепца то, что и в шестой день высшие животные также исходят из земли, показывает что земля сама имеет во власти бессловесных животных (Didyme l'Aveugle. Sur la Genese. t.1. Sources chretiennes. vol.233. - Paris, 1976. p.127). [31] прот. В. Зеньковский. Основы христианской филослофии. М., 1992, с. 146. [32] свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев // Творения. ч.1, М., 1845, с. 77. [33] см. Яки С. Спаситель науки. М., 1992, с. 87. Сама же мысль о взаимозависимости всех творений может оказаться небесполезной в наше время написания экологических азбук. [34] Августин. О книге Бытия, буквально. В 12 книгах. 4,34. // Августин, епископ Иппонский. Творения. ч. 7. - Киев, 1912, с. 276. [35] Полемика протестантов с православными по этому вопросу напоминает споры между двумя школами индусов-вайшнавов: между школой "обезьянки" и школой "котенка". Обе школы были убеждены, что спасает людей Кришна. Но первая об этом говорит так: обезьянка цепляется в шкуру матери, и та переносит ее с места на место. Вторая же школа говорила: как кошка берет в зубы котенка и переносит его -так и от человека не требуются даже усилия обезьянки, цепляющейся за шкуру матери... [36] В начале было Слово. Основы вероучения христиан-адвентистов седьмого дня. — Заокский, 1993, сс. 104-105. [37] В начале было Слово. Основы вероучения христиан-адвентистов седьмого дня. — Заокский, 1993, с. 104. — 41 —
|