Литургика. Курс лекций

Для принесения Св. Даров в дом к болящему служит дароносица, которая завертывается в покровце и полагается в мешочке с пришитой к чему лентой, надеваемой священником на шею. Священник в епитрахили и поручах, несущий на себе Св. Тайны в дароносице, ни в какие дела и разговоры в пути ни с кем не должен входить и дароносицу нигде не оставлять. Придя к больному, священник должен выяснить: может ли болящий глотать, сможет ли он принять Св. Тайны? Если больной может проглотить, то после этого священник на столе, покрытом чистою скатертью, растилает покровец (плат), полагает на него дароносицу и, сотворив перед Св. Дарами поклон, вынимает из дароносицы маленький потир, вливает в него немного вина и влагает частицу Св. Таин. После чтения предначинательных молитв, «Вечери Твоея тайныя» и «Царю Небесный» с Богородичным, он прочитывает три особых молитвы и затем исповедует больного, повелевая «мало отступити ту сущим» (находящимся там родным). По исповедании священник читает особую разрешительную молитву и затем, по прочтении обычной молитвы «Верую, Господи, и исповедую» причащает больного, в присутствии его сродников и домашних. По причащении читается: «Ныне отпущаеши», Трисвятое по «Отче наш», тропарь дне, Богородичен и «отпуст настоящего дне».

9. Пострижение в Монашество

Чины пострижения в монашество помещаются только в Великом Требнике и в отдельно изданной книге.

Как желающих жить в супружестве св. Церковь благословляет на семейную жизнь особыми молитвословиями и священнодействиями, так и желающих навсегда посвятить себя подвигу девственной жизни для всецелого служения Богу и делу спасения своей души, она напутствует особыми молитвословиями и благословениями. Сообразно трем степенями монашества, существует три разных чина пострижения в монашество: 1. Последование во одеяние рясы и камилавки, 2. Последование малыя схимы, сиречь мантии и 3. Последование великаго и ангельскаго образа (Великая схима).

Поступивший в монастырь первоначально облекается настоятелем, без особых молитвословий, в подрясник и называется послушником. Ему дается обыкновенно при этом пояс, скуфья и четки. Спустя некоторое время, после обычного испытания, над ним совершается настоятелем (игуменом) первое последование «в одеяние рясы и камилавки». Оно состоит из чтения предначинательных молитв, покаянных тропарей: «Помилуй нас, Господи» и двух молитв о постригаемом, после чего новоначальный крестообразно постригается с произнесением слов: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Никаких обетов при этом постригаемый не произносит. В заключение на постриженного без произнесения слов возлагается ряса, означающая с греч. «ветхая поношенная одежда» — одежда смирения, не опоясанная, не стянутая, и камилавка, ???????? — с греч. «шапка, укрощающая жар» или «шапка из верблюжьего волоса», означающая умерщвление плоти. На камилавке бывает плат, называемый «подкапок», наметка. Постриженный вручается настоятелем в руководство «старцу», опытному в духовной жизни монаху, которому он должен во всем повиноваться и доверять все свои самые сокровенные помыслы, часто у него исповедуясь. Иногда при этом пострижении в «рясофор» меняется имя и в этом случае постриженный называется «рясофорным монахом». Иногда имя оставляется прежнее и тогда он носит наименование «рясофорного послушника» или «инока». То или другое зависит от внутреннего устава данного монастыря.