|
Как язык не принадлежит исключительно его изобретателям, но всем, кто пользуется им, так точно и искусство и всякое занятие, какое только можешь себе представить. И как в искусной музыкальной гармонии каждая струна издает различный звук, одна — высокий, другая — низкий, так и в этих (искусствах) Художник и Творец–Слово, хотя и поставил различных изобретателей различных занятий и искусств, но все дал в распоряжение всех желающих, чтобы соединить наc узами общения и человеколюбия и сделать нашу жизнь более цивилизованной (hemeroteron). И после этого ты говоришь, что эллинская (культура) принадлежит тебе? [277] Но скажи, разве не финикийцы (изобрели) грамоту или, как некоторые (думают), египтяне, или евреи, которые были мудрее и тех, и других?.. Тебе ли (принадлежит) аттическое (красноречие)? А игра в шашки, арифметика и искусство считать по пальцам, система мер и весов, тактика ведения войны — чье это? Не эвбеян ли?.. Может быть, и поэзия — твоя (собственность)?[278] Григорий, как видим, готов включить даже игру в шашки (to petteuein) в число благ цивилизации. Различные виды искусства также вызывают восхищение Григория. В одном из стихотворений он с похвалой отзывается об искусстве дрессировщиков зверей: …Послушай, чего достигло искусство. Скворцы говорят подобно человеку, Подражая чужому голосу, которому они научились, Когда видели в зеркале изображение выточенного из дерева Скворца и слышали голос человека–дрессировщика из?за зеркала. И во роны также крадут звуки у человека. Когда же попугай, Пестрый, с горбатым клювом, в своей клетке Заговорит человеческим голосом, тогда он обманывает слух и самого человека. Для лошадей вешают канаты, по которым Они ходят. А страшная медведица ходит на открытом воздухе, Сидит на судейском троне, словно некий умный судья, Держит в лапах, как можно подумать, весы правосудия, И зверь кажется имеющим ум. А ведь это человек научил его тому, чему не научила природа! Я видел также укротителя львов, сидевшего на спине у могучего льва И рукой покорявшего силу зверя… Видел я также тяжелого и огромного зверя с большими бивнями: Сидящий на нем мальчик–индус при помощи палки заставляет его идти, Разворачивая туда и сюда тело огромного слона. Смел был тот, кто первым придумал укрощать зверя, Наложил ему ярмо на шею и заставил везти огромную колесницу.[279] Все эти тексты характеризуют широту и открытость Григория: он с уважением относился ко всему, что свидетельствует о превосходстве человека над бессловесными существами, что выявляет силу человеческого разума, будь то цирковое искусство, игра в шашки, другие виды искусства, гуманитарные и естественные науки, риторика и литература, поэзия и музыка. Идеалом Григория был человек разума — христианин высокой интеллектуальной культуры, энциклопедической образованности, отличающийся обширными познаниями в разных областях и открытым взглядом на мир. Спсобность разумного мышления (logos) роднит человека с Божественным Словом (Logos). В стихотворениях Григория немало строк посвящено восхвалению разума и учености."Светильником всей своей жизни признавай разум (logos)", — говорит он. [280]"Ничего не считай лучше учености" ", — пишет он в другом месте.[281] — 55 —
|