Жизнь и учение св. Григория Богослова

Для Григория единство Троицы было не просто предметом богословского спора: оно было в первую очередь объектом благоговейного молитвенного созерцания. Его отношение к Троице характеризовалось абсолютной преданностью и пламенной любовью, почти влюбленностью."Моя Троица" ": так любил называть Ее Григорий. Борьба за единосущие еще более укрепила привязанность Григория к Троице, Которая стала как бы частью его собственной биографии. Не случайно он заканчивает монументальную поэму" "О своей жизни" "восторженными словами, посвященными Троице:

Что принесем в дар Церквам? Слезы.

Ибо к этому привел меня Бог,

Подвергнув жизнь мою многим превратностям.

А куда она приведет меня? Скажи мне, Слово Божие!

Молюсь, чтобы привела в непоколебимое жилище,

Где моя Троица и Ее соединенное сияние -

Троица, Чьи неясные тени и ныне приводят меня в восторг.[938]

4. Творение

Логическим продолжением анализа тринитарной доктрины Григория должно было бы стать рассмотрение его христологии. Однако ввиду того, что христология Григория тесным образом связана с его учением о спасении человека, представляется целесообразным сначала рассмотреть его взгляд на творение, тварное бытие и человека в его первозданном и падшем состоянии.[939] Этот анализ будет предварен рассмотрением учения Григория о Боге как Творце" "всего видимого и невидимого" ".

О космологии Григория и двух других Каппадокийцев в связи с античной философией см. Callahan . Philosophy. О сотериологии Григория см. Stephan . Soteriologie.

Бог Творец

Христианская традиция говорит о едином Боге–Творце мира, однако подчеркивает, что в сотворении мира участвовали все три Лица Святой Троицы. Тварный мир был задуман Отцом, однако сотворен при помощи Слова и Духа: св. Ириней Лионский называет Слово и Дух двумя" "руками" "Отца, действовавшими при сотворении мира. [940] Библейское откровение свидетельствует о том, что все получило бытие через Слово, [941] и о присутствии при сотворении мира Духа Святого. [942] Григорий Богослов так говорит о творческой роли Слова Божия: Бог" "Словом рассеял тьму, Словом произвел свет, основал землю, округлил небо, распределил звезды, разлил воздух, установил границы моря, протянул реки, одушевил животных, сотворил человека по Своему подобию, привел все в порядок (kosmon)."[943] Говоря об участии Святого Духа в творении, Григорий цитирует библейские выражения, которые в христианской традиции воспринимались как указание на это участие:"Этот Дух созидает с Сыном в творении и в воскресении. В этом пусть убедят тебя (слова): Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их ; [944] а также: Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь ; [945] и еще: Пошлешь Дух Твой — и созидаются, и Ты обновляешь лице земли" " .[946]