Жизнь после смерти

Третье. Демоны не имеют никакой власти над людьми Божиими. Люди, соединенные с Богом, в душе и сердце которых нетварная энергия Божия, не могут быть во власти демонов. Обоженные, таким образом, не будут проходить через мытарства.

Четвертое. Согласно учению святых отцов, которое мы рассмотрели выше, демоны, которые суть духи, действуют посредством страстей. Страсти, не могущие получить удовлетворения по выходе души из тела, суть удушье для души.

Когда мытарства мы рассмотрим в таких богословских рамках, тогда использование этого учения вполне уместно. Но если мы разделяем иные воззрения, тогда, несомненно, находимся на неправильном пути.

О внетелесных опытах

В Америке в последнее время много обсуждались не только так называемые посмертные опыты, но и взгляды отца Серафима (Роуза), а особенно Лазаря (Пухало), архиепископа Украинской Автономной Церкви[390]. Это большая тема, подробно разобрать которую здесь невозможно, потому что найти в ней множество богословских и духовных ошибок не представляет труда.

Прежде всего нужно заметить, что архиепископ Лазарь в своей книге неоднократно повторяет, что так называемые внетелесные опыты всегда являются демоническими состояниями. Иногда они – естественное следствие «включения» телесных процессов после коматозного состояния, или галлюцинации. Но в большинстве случаев, как он утверждает, они являются плодом демонического воздействия.

В целом его богословские тезисы ориентированы правильно. Можно выделить три главных богословских довода.

Первое. Духовный опыт, опыт Царства Божия нельзя искать вне человеческого тела, потому что тело человека – это храм Пресвятого Духа. Говорящий о внетелесных опытах не знает учения святых отцов Церкви и находится под влиянием латинской схоластики и греческой античной философии.

Второе. Эти опыты никогда не могут быть подлинно «внетелесными», но суть результат либо демонических галлюцинаций, фантазий и обманов, либо лекарственных галлюцинаций, либо психических расстройств. Кто домогается выхода души из тела, тот в реальности обращает свою фантазию и свои чувства к миру демонов, которые приносят свои собственные «откровения». То есть такой опыт является демоническим.

Третье. Опыт отцов Церкви – это умный опыт, происходящий в глубинах их бытия, там, где находится Царство Божие.

Имея в виду эти богословские тезисы, он утверждает, что люди, говорящие о внетелесном опыте, связаны с языческими мистериями, индуизмом и шаманизмом, разделяют дуализм учения Оригена или даже манихейство.