Жизнь после смерти

Таким образом, будут восстановлены и грешники, в том смысле, что они увидят Бога, но не будут приобщаться

Ему. Отец Георгий Флоровский, осмысляя этот взгляд преподобного Максима, говорит, что Бог возвратит грешникам то, что они потеряли в результате греха, восстанавливая их души в полноте их природных сил и способностей. Но они не будут иметь такого общения с Богом, которое приводит к обожению. Они будут пребывать в отсутствии общения с Ним, осознавая тупик выбранного ими пути, отвергая любовь Божию и мучая самих себя, согласно извращенному движению их мнения[305].

Следовательно, все люди – как праведники, так и грешники – будут восстановлены в «присно бытии». Но праведники будут жить в «присно благобытии», а грешники – в «присно увыбытии», «лишь пребывая вечно»[306].

Свидетельство и учение как преподобного Максима Исповедника, так и святителя Марка Евгеника, которые являются столпами Православия, показывают, что учение святителя Григория Нисского о всеобщем восстановлении существеннейшим образом отличается от того воззрения на всеобщее восстановление, которое мы встречаем в античной философии и у Оригена, воззрения, осужденного Пятым Вселенским Собором.

Выводы

В заключение настоящей главы мы должны вкратце повторить самые главные моменты этой темы.

Первое. Учение святителя Григория Нисского о всеобщем восстановлении и очистительном огне необходимо рассматривать в контексте учения о рае и аде святителей Василия Великого и Григория Богослова. Невозможно Нисского святителя изолировать от этих двух святителей, с которыми его связывали братские и дружеские узы. Святитель Григорий Нисский лишь в большей степени и используя философский язык отвечал на те же самые философские вопросы и проблемы, не отрываясь от действительности, как свидетельствуют другие святые – преподобный Максим Исповедник и святитель Марк Евгеник.

Второе. Любовь, человеколюбие и благость Божии – это Его нетварная энергия, которая в будущей жизни будет подана и праведным, и неправедным. Но любовь эта будет ощущаться по-разному. Праведники будут приобщаться Богу, а неисцеленные люди будут лишь видеть Бога, но не будут иметь с Ним общения.

Третье. Зло не будет иметь бытия, потому что даже и сегодня зло – это отсутствие и лишение блага. Ночь онтологически не существует. Это всего лишь отсутствие солнца. Когда явится Солнце правды, тогда зла не останется. Тогда будет упразднена смерть, порождающая бесчисленное зло, многие страсти и грехи. Несуществование зла не будет означать отсутствия грешников и людей, душевно неисцеленных. Бытие человека – это одно, и совсем другое – его приобщение к Богу и общение с Ним, в чем и заключается истинная жизнь.