|
[670] Некий Николай Козлов, обращающийся к Патриарху на «ты», призывает к “подвигу внелитургического благочестия в исповедническом стоянии за веру в последние времена» (Опричный листок. № 59). [671] Кстати, насчет аскетики. Преизобилующая страстность иннэнистских публикаций (особенно в интернете) очевидна. Готовность всюду видеть худшее и все перетолковывать в худшую из возможных сторон – также. Небольшой пример: вроде бы каждое свое выступление (как устное, так и письменное по вопросу об ИНН) и начинаю и кончаю с осуждения компьютерной слежки за людьми. Тем не менее в иннэнистских изданиях принято говорить: «Известный сторонник всеобщей и безоговорочной ИНН-енизации диакон Андрей Кураев…» (Введение // За Русь Святую. Информационный бюллетень по антиглобализационным проблемам. № 2. Спб., 2001, с.9). Ложь, однако… Впрочем, должен признать, что именно потому, что в отличие от иннэнистов я не считаю себя вправе распоряжаться людскими судьбами, я сам подставил себя под обвинения в клевете. Однажды я написал, что «в Одессе был случай самоубийства прихожанки, которой ее духовник пообещал, что ей за принятие кода не будет прощения, что она уже не сможет причащаться» (О нашем поражении. Спб., 1999, с. 198). Затем митрополит Агафангел сказал мне, что подобного факта не было. Однако митрополит говорил о том, что такого не было с прихожанкой Успенского монастыря (это и в самом деле произошло в Пантелеимоновом монастыре; «мудрым пастырем» оказался иеромонах Симеон (в схиме Сампсон).. Для меня проблема здесь в том, что об этом самоубийстве мне рассказывал священник в Одессе. Но назвать его имя я не мог и не могу – ибо (по моим представлениям) это означало бы выдать его на расправу… Впрочем, когда я начал уточнять подробности события, мне сказали,что самоубийство и в самом деле не было доведено до конца: повесившуюся женщину успели вытащить из петли ее родные… [672] Ключ к Вечности. Беседа с настоятелем Свято-Георгиевского храма ст. Донгуз Оренбургской области свящ. Олегом Ступичкиным // Благовест. 2000, № 21 [673] «Р.Б.Королев» на форуме «Русская беседа» клеймит отца Иоанна за его “двуликие письма»; издевательски пишет старцу - «если Вы читали Священное Писание». Да и просто именуют его «рабом мира сего» («трудно поверить, что это письмо написано свободным человеком, зависящем только от Бога и воюющем со грехом. Наоборот, написано это рабом мира сего или, пытками принужденного, поставить подпись под чужим мнением» - http://www.voskres.ru/forum/index.htm Сообщение от 18:58:54 08/02/2001 за подписью «Р.Б.Королев»). Мягче суждение автора «Русского вестника»: «В проповеди о. Иоанна (Крестьянкина) сказано, что разговоры о печати антихриста и близком конце мира «будоражат» умы. По-моему, пора будоражить…Слушая проповедь о. Иоанна, поневоле начинаешь думать, что не только великие столпы Церкви, как Иоанн Златоуст, или Федор Студит, или Амвросий Оптинский могли ошибаться в вопросах о времени кончины мира, но и современные столпы от них не хотят отставать: «...Мы уйдем из жизни задолго до того, когда явится тот страх», - говорит о. Иоанн» (прот. Ник. А. Письмо священника. Комментарии к проповеди архимандрита Иоанна (Крестьянкина) // Русский вестник. 2001, № 7). — 445 —
|