Христианство на пределе истории

[490] Речь, произнесенная исправляющим должность доцента А.Ждановым 4 июня 1891 года пред защитою диссертации «Откровение Господа о семи азийских церквах» // Прибавление к изданию творений святых отцов в русском переводе за 1891 год. Ч. 48. М., 1891, с. 269.

[491] См. Правила Поместных Соборов с толкованиями. М., 2000, сс. 278-280.

[492] Мои критики сослались на учебник, в котором написано: «Существует расхожее мнение, что Апокалипсис никогда за православным богослужением не читается. Это не совсем так. Апокалипсис действительно не читается за Божественной Литургией, но это не значит, что под сводами храма в рамках православного богослужения Апокалипсис не звучит. Он читается по воскресным дням Великого поста на всенощных в качестве первого уставного чтения. Другой вопрос, что на практике этих так называемых затрезвонных статий нигде почти нет» (см.: Иером. Михаил, «Литургика: Курс лекций», М., 1996, с. 98). Далее автор учебника подробно объясняет, в какое время богослужебного года и в каком месте богослужения должен читаться Апокалипсис. Оказывается, эта новозаветная книга, согласно Типикону, должна читаться в период Великого поста на воскресном всенощном бдении между великой вечерней и утреней, после благословения хлебов и пения первой половины 33-го псалма, которая служит как бы некоторым введением, эпиграфом к этому первому уставному чтению, называемому ещё «великим» и «затрезвонным» (поскольку после него следовал трезвон к утрене). Затем начинается чтение шестопсалмия. Как видим, Устав Церкви говорит одно, а «популярный богослов» совсем другое. Вот на какое измышление дерзнул высоко возомнивший о себе писатель» (свящ. Андрей Горбунов, монах Константин
Читается ли Апокалипсис за Богослужением? www.kongord.ru/Index/Screst/sk109-6.htm). Ну и при чем тут «измышления». Иеромонах Михаил – человек, покинувший нашу Церковь и ставший старообрядцем. Уж и не знаю, в каких семинариях учатся по его учебнику… А в Типиконе, издаваемом Русской Православной Церковью, никаких указаний на чтение книги Откровения между вечерней и утреней в период Поста попросту нет.

[493] Кузнецов Н. Вселенская идея празднования Рождества Христова. // Богословский вестник. 1915, с. 212. Замечу кстати, что сам молебен был отменен через сто лет – решением Синода от 3 декабря 1914 года (когда «галлы» стали союзниками Росиий в Первой мировой войне).

[494] Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1983, С. 346.

[495] Архим. Феодор (Бухарев). Исследования Апокалипсиса святого Иоанна Богослова // Богословский вестник. 1915, Приложение. С. 543.