|
[233] «Богу отдавайте Богово, а кесарю – кесарево. Христос, войдя в мир, сразу прошел перепись, а Вы смущаетесь» (Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Псково-Печерский монастырь, 2000, с. 139). [234] Манягин В. Почему я не стану участвовать в переписи? // Сербский Крест. № 29 (78), май. 2002, с.17. [235] блаж. Феофилакт Болгарский. Благовестник или Толкование на святое Евангелие. Ч.1. М., 1993, с. 22. [236] Тропарь предпразднства Рождества Христова. [238] Листовка (под названием «Обращение Православных Христиан России по благословению духовников известных монастырей к Патриарху Алексию II) раздавалась в Троице-Сергиевой Лавре как раз во дни работы там Синодальной богословской Комиссии, которая получила послание от старца Иоанна (Крестьянкина). О том, что на самом деле думает этот старец о том, утрачивает ли христианин свое имя, принимая ИНН, см. в Приложении. [239] В Москве вводится городская система учета и регистрации животных // Петровский парк. Газета района Аэропорт. № 2 (58), январь 2001. [240] «Прямое имя» св. царевича Димитрия - Уар (см. Карамзин Н. М. История государства Российского. Кн. 3. т. 9. Спб., 1845, с. 251.) Вероятно, оно скрывалось из боязни, чтобы на царевича не навели “порчу”. [241] Ф. В. Фаррар. Жизнь и труды св. апостола Павла. Спб., 1886, с. 244. “Если он усвоил это имя при настоящем случае, то это быть может потому, что оно ближе всего подходило к еврейскому имени Савл, особенно в его греческой форме. Но эту форму он не мог употреблять в сношениях с греками вследствие того, что слово это по гречески было бы созвучно с насмешливым термином «верхоглядный» или «пустой человек». Самая перемена имени была таким обыкновенным делом, что она с давнего времени была в ходу среди его соотечественников. Иосиф известен был у египтян под именем Цафнаф-Панеах; Даниил у ассириян — под именем Валтасара; Гадасса у персов — под именем Есфири. Иногда перемена имени среди язычников зависела от случайных обстоятельств, как напр. Иосиф принял прозвание «Флавий» в честь Веспасиана. В этом отношении мы имеем и другие примеры в Деяниях Апостольских в лице Иоанна и Иосии, которые были известны под латинскими именами Марка и Иуста» (Там же).. [242] свящ. Димитрий Летка. Христианское имя или личный код? // Православие или смерть. Вып. 17. Антология предательства. Еще раз про ИНН. М, 2001, С. 25. [243] Востоковеды полагают, что в шумерском языке может существовать связь между словами судьба и называть. Назвать что-либо по имени значит установить его судьбу (см. Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. - М., 1983, сс. 34-35). — 390 —
|