|
10. ОЗНАЧАЕТ ЛИ ПРИНЯТИЕ ИНН СОГЛАСИЕ С АНТИХРИСТОВОЙ ВЕРОЙ? Итак, никто не требует от принимающих налоговый номер ни отречения от Христа, ни поклонения антихристу. Но иннэнистам уж очень хочется видеть в ИНН антихристов след. И потому в полемике против ИНН появился новый аргумент. Иннэнисты готовы пойти на уступку здравому богословскому смыслу: «Не три цифры 6 сами по себе оскверняют человека. Но за ними стоит система нового миропорядка, и человек оскверняется тем, что входит в эту систему, зная возможность ее использования антихристианскими силами с целью навязывания в дальнейшем единой всемирной политико-экономической, а затем и духовной диктатуры»[441]. Для них «вне всякого сомнения, принятие христианином цифрового имени означает выражение лояльности правящей антихристианской мировой “элите” или молчаливое согласие на создание доселе невиданной всемирной диктатуры — технотронного фашизма, где Православию просто не будет места»[442]. «Вне всякого сомнения, личное кодирование отражается на мировосприятии человека, так как, "отзываясь" на цифровой номер вместо имени, он соглашается с навязываемым ему порядком вещей и содействует построению глобальной системы тотального учета и контроля, принимая определенные правила "системного" поведения. Добровольное принятие идентификационных номеров означает реальное вступление человека в антихристианскую систему "нового мирового порядка" и несет в себе великую опасность потери им богоданной свободы, опасность повредить своей душе и делу своего спасения. Итак, принятие человеком цифрового имени - это вопрос веры!»[443]. Альманах «Православие или смерть!» создал просто восхитительный текст: «Принятие документов, содержащих в качестве кодового число 666, означает согласие платить дань антихристу, т.е. признание его своим господином, вне зависимости от степени осознанности этого поступка»[444]. Но как это можно «дать согласие» – при этом совершенно не сознавая того, с чем же это ты соглашаешься? Если меня спросят невесть о чем на совершенно непонятном мне языке, а я из вежливости улыбнусь и кивну головой – несу ли я ответственность за то, что было мне сказано? Предположим, что в чужой речи содержалась религиозная часть. Например, как наши неверующие соотечественники говорят “Спасибо”, не подозревая, что это форма молитвы, так и китайцы нередко прославляют Будду, при этом совершенно не отдавая себе отчета в том, о ком же именно они говорят. Я прощаюсь со случайно встреченными китайцами, и они в конце прозносят одну из подобных формул (а переводчика у нас нет). Я же в ответ киваю (то есть склоняю голову) и говорю - “И вам всего хорошего!”. И что – с этих пор я уже не христианин, а буддист? — 175 —
|