|
Вот главный вопрос книги Иова: «разве даром богобоязнен Иов?». Это вопрос, поражающий в самое сердце религию как таковую. Это вопрос о том, может ли человек любить Бога ради Бога, а не ради сопутствующих «взяток» в виде здоровья, долголетия, богатства, в конце концов – вечной жизни. Под вопрос была поставлена вообще сама возможность религии как связи с Богом, а не просто "благом". По слову апостола Павла, «любовь не ищет своего». Но сатана не умеет любить. Поэтому ему кажется, что Творец подкупает преданность своих верных. Именно любовь в отношениях Бога и людей более всего загадочна для сатаны: ему непонятно и то, как любовь могла соделать Бога человеком и возвести Его на голгофский крест; и то, что человек может «оставить все» земное и идти к тому же кресту. В книге Иова сатане кажется, что достаточно отобрать у человека те дары, которыми Бог наделил человека – и тот обнаружит, что на самом деле любил не Бога, а вот эти земные подарки. Поскольку вопрос поставлен о самом сокровенном: любви Бога и человека, Господь разрешает сатане реализовать задуманный им «эксперимент». Речь идет не просто о человеке по имени Иов. Речь идет о человеке. Обратим внимание на то, что без соизволения Господа сатана не может прикоснуться даже к имуществу верующего человека, а тем паче к его телу. Обратим внимание на то.что Бог дозволил больше, чем требовал диавол[408]. Тот говорит: "посли руку Твою и коснися" (Иов 2,5), Бог же отвечает: "предаю его тебе" (Иов 2,6; церковно-славянский перевод). Обратим внимание и на то, как при этом Господь защищает свободу души своего раба: к душе его Он запрещает прикасаться. Иов выстоял. Он смог это сделать потому, что было сокрушено его тело, но осталась нетронута душа. И здесь важно сопоставить книгу Иова с "Фаустом" Гете. Ведь Гете просто продолжает книгу Иова. В прологе "Фауста" совершается третье искушение Иова. Бог здесь говорит Мефистофелю: "Тебе позволено, иди и завладей его душою, и если сможешь, поведи путем разврата за собою". Но потому и оказывается возможным спасение Фауста в конце: "Кто ослеплен богами - чист душой"; поэтому и возможно спасение свыше[409]. Для сатаны все, что есть в религии – это корысть. Позиция Иова другая. Елиуй резюмирует слова Иова: "нет пользы" (Иов 24,9). У Иова таких слов нет, но резюме точное. К Богу по Иову надо идти не ради пользы. Иову предстоит ответить на вопрос: "Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?" (Иов 2,10). И тут оказывается, что в подобных вопросах все зависит от того, что считать итогом - вопрос или ответ... Привычка объяснять может мешать расслышать. — 164 —
|