|
В помощника и руководителя на этом пути духовного возрастания и совершенствования дана человеку свыше Святая Церковь Православная. x x x В нашем осуетившемся сознании понятия о духовных сокровищах Церкви почти не сохранились. Искореженный "менталитет" русского человека конца XX столетия замусорен и поврежден - стыдно сказать - "идеалами" общества потребления, "общечеловеческими ценностями", парламентским жаргоном и неестественными ужимками "звезд голубого экрана"! Опошлено и изгажено все, что можно. Высокие духовные состояния стали жертвой бездарной имитации бессовестных притворщиков, скрывающих за наигранной экзальтацией пустоту души и скудость ума. Дерзкое пустозвонство притворяется мудростью, похоть любовью, трусость - кротостью и смирением. Показное нестяжательство скрывает бездну сребролюбия, покаяние превращается в ширму для лицемерия и беспринципности! Тем более необходимо разоблачить эту ложь, вернув людям истинное понимание христианских добродетелей и совершенств. Перечень благодатных даров Православия бесконечен, как не имеет конца первоисточник - Бог вечный и всесовершенный. Святые отцы, болезнуя о нашем неведении сих драгоценных благ, свели оные к семи главным начальным дарованиям духовным, которые служат основой и опорой всего грандиозного здания опытного Богообщения. Итак: дух Православия есть дух целомудрия, нестяжания, кротости, трезвения, покаяния, смирения и любви. Немудрено, что отказавшись от церковного вразумления, мы утратили понимание целомудрия как целостной, совершенной мудрости, неколебимой соблазнами нечистых помыслов и мечтаний; понимание кротости как добродетели силы, погубляющей вспыльчивость и ярость, памятозлобие и раздражительность (эти принадлежности мстительной, оскорбленной слабости); понимание смирения как приобщения к несокрушимому всемогуществу Божию, дарующему власть соблюдать в душе "мир Божий, который превыше всякого ума" (Флп.4:7), низлагающему мятежные порывы суетного мира. Наша безумная жизнь низвела имена этих добродетелей до уровня чуть ли не бранных слов, сделав их в созна нии многих людей принадлежностями старомодно; жеманности или синонимами безволия, бессилия и жалкого соглашательства. Немудрено, что лишив себя таких духовных опор, мы превратились в человеческое стаде, жалкое в своем религиозно-нравственном скудоумии и одно временно страшное дикостью и свирепостью нравов. Дивно то, что, пребывая в этом состоянии, мы, похоже, не чувствуем никакой нужды в покаянии даже не понимаем, что это единственный путь к вере и жизни, единственное средство начать процесс духовного возрождения. — 71 —
|