|
II. Итак, Слово (т. е. Сын Божий) стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины (Ин. 1, 14). В этих кратких словах заключается вся высота и глубина преславного Таинства, торжествуемого св. Церковью. Слово плоть бысть : второе Лице Пресвятой Троицы, Божественное Слово, рожденное прежде всех век из сущности Бога Отца, соединилось ныне с человеческим естеством в лице Спасителя нашего, и соединилось, как учит св. Церковь, нераздельно, неслиянно и непреложно . Нераздельно , так как Божество и человечество, соединившиеся в Иисусе Христе, никогда не престанут составлять одного лица; Он вечно пребудет тем, чем соделался ныне – Богом и человеком. Неслиянно , так как Божество и человечество не слиялись при этом в одно какое-либо естество новое, но продолжают составлять два отличные естества, соединенные только в одном лице Богочеловека. Непреложно , ибо ни человечество не преложилось в Божество, ни Божество не пременилось в человечество; то и другое естество сохранило все свойства, без коих быть не может. Вследствие такого единственного и чудного соединения Божества с человечеством Иисус Христос есть истинный Бог, во всем равный Отцу в Духу Святому, и вместе есть истинный человек, во всем подобный нам, кроме греха. Слово – плоть бысть! Углубляться в эту тайну своенравным разумением, исследовать, каким образом беспредельное Божество могло принять навсегда образ бренного человечества, значило бы уничижать высочайшую тайну воплощения и усвоять слабому разуму человеческому такую способность и силу, коих он никогда не имел. Еще ап. Павел явление Бога во плоти назвал тайною, превышающею все наше разумение. Велия благочестия тайна: Бог явися во плоти (1 Тим. 3, 16)! Впрочем, мы не должны отвращать внимания нашего от таинства воплощения потому, что оно непостижимо. Вера в соединение Божества с человечеством в лице Спасителя нашего служит основанием нашего спасения; с нею нераздельно соединены все догматы христианские; от нее должны получать силу и жизнь обязанности наши; в ней источник упований самых утешительных, а посему христианин не только может, но и обязан для блага души своей постоянно содержать в уме своем ту великую истину, что Спаситель его есть Бог и вместе человек . Слово Божие требует только, чтобы мы размышляли о сей истине как должно, – не увлекаясь безрассудной пытливостью разума, не поставляя его мерою премудрости Божией. а) Искупитель наш есть Бог всемогущий ; итак, христиане, нечего опасаться врагов спасения, врагов истины и добродетели. Хотя бы все силы ада ополчились против тебя, ты, доколе не изменишь своему Спасителю, совершенно безопасен: ибо тебя никто не может похитить из рук Его – Всемогущего! – Он, если то нужно, потрясет не только землею, но и небом (Евр. 12, 26), но не оставит души твоей во аде, не даст преподобному Своему видеть истления (Пс. 15, 10). Искупитель наш есть Бог, верный во всех словах Своих; итак, христианин, верь, твердо верь славным и величественным обетованиям Его, как бы они ни казались превышающими твою нынешнюю нищету и самое разумение твое: скорее прейдет небо и земля, нежели останется без исполнения хотя одно слово Его. Он обещал побеждающего посадить с Собою на престол славы; – и ты, если постраждешь, яко добр воин Христов, за правду (2 Тим. 2, 3), будешь, непременно будешь сидеть некогда с Ним на этом престоле, хотя бы во всю жизнь твою не имел где подклонить главы, хотя бы все почитали тебя за отребье мира. — 426 —
|