|
II. Мы нисколько не погрешим, возлюбленные во Христе братия мои, если назовем преп. Савву добрым, послушным сыном матери-Церкви. Спросим себя: добрые ли мы дети матери нашей Церкви? Мы называем Церковь своею матерью; но любим ли и чтим ли ее, как дети? Верны ли и послушны ли ей, как дети? Исполняем ли ее законы и уставы, как добрые дети исполняют повеление своих родителей? Храним ли ее порядки, как хранят их покорные дети в благочестивом семействе? Наша жизнь, наши дела, наши нравы и обычаи – суть ли нравы и обычаи, завещеваемые нам св. матерью нашею – Церковью? Что будем отвечать на эти и подобные им вопросы?.. Увы, братия возлюбленные, трогательная жалоба Господа на древнего Израиля так же верно может относиться и к нам: сыны родих и возвысих; тии же отвергошася Мене! (Ис. 1, 2–4). а) Так – Церковь возродила нас в таинстве Крещения ; запечатлела нас печатью даров Духа Святаго в таинстве Миропомазания; восприяла нас от купели чистыми и непорочными, как ангелы: и мы дали клятвенное обещание – со дня возрождения до последнего издыхания пребыть непорочными, как ангелы. Где же эти ангелы между нами? Где обещанные Богу и Церкви чистота и непорочность? Что осталось у нас от святыни крещения, от благодати миропомазания?.. Что более, кроме имени христианского? Как же не болезновать и не сказать со святым Димитрием Ростовским: «Болезновать сердцем приходится, что многие из нас именем токмо суть христиане, а дела их – хуже неверных; именование носят христианское, а житие их – скотское; крестом Христовым ограждаемся, а Христа распинаем вторицею яко богоубийцы, – распинаем Его скверными, мерзкими и нечистыми делами. Именем Христовым хвалимся, и сие же имя Его святое, на нас нареченное, хульно творим; будучи христианами, живем не по-христиански» В таинстве Покаяния – сколько раз мы слышали из уст Церкви утешительное слово: «Чадо, отпущаются тебе греси твои мнози; иди, и ктому не согрешай!» Но куда же мы шли, и куда всего чаще идем, как не согрешать? Куда спешим от дверей покаяния, как не на прежние стези неправды! б) Учат детей; но где же те дети, которые с детским усердием и простодушием хотели бы учиться у матери-Церкви? Есть христиане, которые вовсе не хотят ни знать, ни учиться ничему относящемуся к ведению христианскому. «Поседели, – жалуется один из великих учителей нашей Церкви, Московский митрополит Платон, – от дряхлости ничем не владеют, одною ногою на земле, другою во гробе: а что знают? Их должно бы учить так же, как младенцев. Но как таких учить, которые не хотят учиться, которые, будучи христианами, христианского учения бегают?.. Скажи, пожалуйста: сколько теперь (когда мы преподаем учение Церкви) – сколько теперь людей, шатающихся на улицах, пьянствующих на торгу или обманывающих, или бесполезно бродящих? Без числа; а чтоб посидеть кому при ногу Иисусову и послушать Его слово, то или одна Мария, или мало с нею кто другой». – Есть люди, именующиеся христианами, которые, ничего не зная, ничему не учась у Церкви, сами хотят учить Церковь и детей ее. «О, окаянные времена наши! – сетует о таковых свт. Димитрий Ростовский. – Ныне истинная Церковь много терпит скорбей и от внешних, и от внутренних врагов, которые терзают Церковь – матерь свою, хулят ее и отторгаются от нее, и иных многих увлекают за собою в заблуждение и погибель»… Есть даже такие христиане, которые много знают, всему охотно учатся, одно только учение о спасении души – учение Церкви – кажется им излишним: сыны родих и возвысив тии же отвергошася Мене. — 322 —
|