|
II. Жизнь св. праведного Филарета Милостивого дает нам урок христианского милосердия и учит нас тому, как мы должны творить милостыню. Наше христианское милосердие к бедным выражается большею частью в раздаянии милостыни. Чтобы раздаяние милостыни было христианское, нужно соблюдать следующие правила: давай, куда надобно; давай, сколько надобно; давай, как надобно; давай, когда надобно , т. е. имей в виду и человека, кому даешь, и меру, и образ подаяния, и время. а) Давай, куда надобно. Два раза жертвовали евреи свои сокровища в пустыне: в первый раз они собирали женские украшения для того, чтобы из них вылить золотого тельца; в другой раз они сносили свои золотые, серебряные и медные вещи, драгоценные камни и ткани на устройство и украшение скинии (походного храма). В первом случае они отдали свои сокровища диаволу, и, следовательно, не туда, куда надобно; во втором – посвятили их Богу, т. е. отдали туда, куда отдавать было надобно. Итак, когда ты даешь, даришь, издерживаешь, расточаешь свое имение на свои прихоти, которые для тебя то же, что идолы, – например, на игры, на наряды, на пьянство и непристойные пирушки: то знай, что отдаешь его туда, куда ненадобно, ибо приносишь его в дар диаволу. А когда жертвуешь на церковь, на помощь какому-нибудь бедному семейству, на приданое бедной девице, на пропитание сироты, то знай, что ты отдаешь именно туда, куда надобно: ты приносишь все это в дар Господу Богу. б) Давай, сколько надобно, т. е. смотря по человеку и по его нужде. Нищему, который бродит по миру, довольно и двух денежек на покупку насущного хлеба; но этих двух денежек недостаточно почтенному человеку, который по каким-нибудь прискорбным обстоятельствам пришел в нищету, – недостаточно и на приданое бедной девице. Когда земля пересохла, ее не напоишь несколькими каплями воды: она нуждается в обильном дожде. Какова нужда, такова и помощь быть должна. Равным образом: каково состояние подающего, такова должна быть и милостыня. Богатый давай больше, убогий может дать меньше. А у Господа оба они получат равную награду. Почему? Потому, конечно, что Господь смотрит не на подаяние, а на доброе произволение. Две медных лепты положила убогая вдовица в сокровищницу церковную, куда богатые клали золото и серебро, но Иисус Христос похвалил ее приношение больше других: вси , – сказал Он, – от избытка своего положили, а сия от лишения своего положила все, что имела, все состояние свое. Дверь можно отпереть и золотым, и железным, и даже деревянным ключом, лишь бы он подходил к замку; так и райскую дверь – богатый может отпереть себе червонцем, а бедняк медной денежкой. — 297 —
|