|
II. Много люди страждут от внезапной воспламенительности; нередко таланты свертывались, как распускающийся цветок, потому что судья или от порыва негодования, или от завистливого подозрения воспламенялся гневом, при каждом изъявлении его; много проливали слез сироты оттого, что благодетель в воспламенении язвит их презрительным взглядом, гордым и укорительным словом, буйным движением. Много терпит дружество, и, наконец, самая сладостная семейная жизнь теряет сладость, ежели одно из главных ее звеньев не владеет чувством негодования. Лучше жити в земле пусте, – говорит премудрый, – нежели жити с женою сварливою, гневливою. (Притч. 20, 19). Не говори: это временно и маловажно! Тебе кажется маловажно, а Господь исчитает слезы сироты, которые она проливала от твоей строптивости; собирает воздыхания домашних твоих, которые выходят нередко от твоего вспыльчивого свойства; слышит потаенные жалобы подчиненных, которые не знают, как угодить тебе, всегда беспокоятся, всегда боятся, всегда тяготятся своей участью. С другой стороны, посмотри, как далеко увлекает человека воспламененного чувство гнева: рвение скорое , – говорит премудрый, – возжигает огнь, а свар наглый проливает кровь. (Сир. 28, 13). Но отчего это происходит? Отчего самые добрые люди, самые благодетельные иногда предаются сей воспламенительности? Обыкновенно говорят: их вывели из терпения частыми ошибками, пустыми просьбами, докуками; они были изнурены, обессилены предшествовавшими трудами и занятиями; расстроены каким-нибудь неприятным впечатлением, предрасположены невыгодным о тебе слухом, заняты другим, более важным делом. Вот обыкновенные извинения, которыми хотят оправдать свои безрассудные порывы гнева и негодования! Не будем объяснять, в какой мере они могут быть позволены в мире христианском; скажем только одно, что они не объясняют главных причин сих беспорядочных действий. III. Мудрые мира умеют управлять своими чувствами и скрывать их, потому что этого требуют или приличие, или их своекорыстные искания. Небесная Мудрость дает также своим поклонникам силу удерживать противные Христу движения членов. Есть у нее свои оковы и узы, которые она тайно возлагает на рамена и смиряет горделивую поступь. О сих узах говорит книга премудрого Сираха: введи нозе твои в оковы ея (т. е. премудрости). Подложи рамо твое и носи и не гнушайся узами ея. (Сир. 6, 25). Ты уже много сделал, ежели опутал себя этими узами премудрости и не позволяешь, чтобы ни руки, ни взор, ни язык не приходили в движение по внутреннему порыву гнева, неудовольствия или другой страсти. Постарайся еще о том, чтоб и сердце твое не теряло духовного мира, не волновалось ни от гнева, ни от огорчения; а сего достигнешь, ежели будешь беспрестанно пред очами иметь Господа Иисуса, кроткого и смиренного сердцем. Аминь. (Составлено по «Словам» прот. С. Терновского, Москва, 1860 г.). — 386 —
|