|
III. Да не стыдимся почитать иконы и поклоняться им: ибо, как изъясняли отцы собора, утверждая иконопочитание, – честь, воздаваемая образу, переходит к первообразному, и поклоняющийся иконе поклоняется изображенному на ней. (Составлено по проповедям Иннокентия, архиепископа Херсонского, т. I.) Поучение 2-е. День перенесения Нерукотворенного образа Господа нашего Иисуса Христа из Едессы в Константинополь(Для чего Господь даровал нам пречистый образ Свой?)I. В настоящий день св. Церковь празднственно воспоминает торжественное перенесение пречистого, Нерукотворенного образа Господа нашего Иисуса Христа из г. Едессы в царствующий град равноапостольного Константина. Вам, без сомнения, известно, братия мои возлюблюбленные, как произошел первоначально этот пречистый, Нерукотворенный образ Господень. Во время земной жизни Господа Иисуса Христа некто Авгарь, владелец Едесский, впал в тяжкую, неизлечимую болезнь. Слышав об Иисусе, исцеляющем всякие болезни единым чудодейственным словом, он послал к Нему раба своего с письмом, в коем просил Господа прибыть к нему и исцелить его болезнь, предлагая в воздаяние соцарствовать с собой в Едессе. Посланному Анании, искусному живописцу, приказано при этом сделать верное изображение лица Господня. Но, сколько ни усиливался Анания изобразить на иконе святолепный лик Спасителя, он не мог сделать этого успешно; ибо при каждом воззрении ему казалось, что лицо Иисусово изменялось. Господь Иисус Христос, пришедший в мир сей не соцарствовать с Авгарем в Едессе, а принести Самого Себя в жертву за спасение мира и воцариться во веки веков во Царствии Отца Своего, отвечал Авгарю, что, по вознесении Своем, пошлет к нему одного из апостолов Своих, который не только исцелит его совершенно от болезни, но и просветит светом истинного богопознания. А между тем, чтоб вознаградить веру Авгаря и безуспешный труд его посланника, Господь омыл лицо Свое, взял убрус у Анании, отер им лице Свое, – и божественный лик Его сам собой изобразился на убрусе. II. Событие, по-видимому, не велико в ряду других величайших событий евангельских; но оно имеет глубокое значение и особенную важность для нас. Оно дает нам уразуметь отчасти, почему св. Церковь так дорожит этим образом Христовым, что за почитание Его претерпела жесточайшее вековое гонение. а) Вам известно, братия мои, что истинным, живым и одушевленным образом Божиим был сам первозданный человек . Грех лишил нас образа Божия, состоявшего в правде и преподобии истины, напечатлел в нас свой нечистый образ лжи и лукавства, неправды и беззакония. Человек удалился от Бога, и Бог сокрылся от человека, – сокрылся так, что и самому Моисею, верному во всем дому Божием, сказано: лице Мое не явится тебе, не бо узрит человек лице Мое, и жив будет. С тех пор Бога никтоже виде нигдеже, и падшие люди жили как бессловесные, в неведении о Боге, в растлении духа и тела, и умирали как бессловесные, не имуще упования явиться лицу Божию. Что же делает любовь Божия, не хотящая вечной смерти грешника? Так как человек не мог приблизиться к Богу и приобщиться Его славы, Бог Сам приближается к человеку и приобщается его уничижения. — 208 —
|