|
тяжкие поборы княжеских чиновников угнетали народ. Евфимий, насколько было в его силах, старался облегчать участь несчастных. Бедные получали от него помощь, угнетенные и скорбящие – защиту и утешение. Насколько святитель был кроток и милосерд ко всем искавшим помощи и защиты, настолько он был строг к явным соблазнам и грехам своей паствы: в этом случае ни знатность рода, ни дары, ни просьбы, ни угрозы не могли смягчить и удержать его от строгих обличений. Среди пастырских забот св. Евфимий не оставлял и иноческих подвигов. За час до утрени он вставал на молитву, прежде всех приходил на церковную службу. Иногда всю ночь проводил он без сна в молитве . Всю первую неделю великого поста Евфимий проводил в молитве, не вкушая пищи, в прочие же недели поста вкушал однажды в день, и только в субботу и воскресенье по два раза в день. Св. Евфимий скончался 11 марта 1458 года в преклонных летах, после недолгой болезни. Мощи святителя, чрез шестнадцать дней по кончине его открытые нетленными, вскоре сделались источником многих чудотворений: через возложение схимы св. Евфимия многие больные получали исцеление. II. Непрестанно молитесь (1 Сол. 5, 17), – заповедует нам св. апостол Павел. Этим путем к духовному совершенству шли все святые, и в числе их преп. Евфимий, как мы слышали из жития его, целые ночи проводивший в молитве. Для чего нужна продолжительность молитвы? Для чего повторительно и усиленно должны быть воссылаемы к Богу желания наши? а) Конечно, не для Него Самого. Весть бо Отец наш небесный и прежде прошений наших, чего требуем мы (Мф. 6, 32). Апостол Павел внушает нам: да приступаем во святилище с искренним сердцем, во извещении веры (Евр. 10, 22). Какая же молитва лучше может доказать полноту нашей сердечной веры , – та ли, начало которой близко сходится с концом, или та, которая простирается на многие дни, месяцы и годы? б) Продолжительность молитвы помогает и чистоте жизни. Кто усердно молится, тот греха боится, как бы он не повредил успеху этого святого занятия. Ибо вемы, яко грешники Бог не послушает (Ин. 9, 31). Очи его на праведныя, и уши Его в молитву их (Пс. 33, 16). По опыту святых отцев, молитва труднее всех добродетелей. Ничего тяжелого не почувствует тот, кто и не знает, что такое беседовать с Богом, кто в церковь заходит, чтобы только посмотреть, торжественно ли идет служба и нет ли тут его знакомых. Когда апостол в молитве терпеть велит, значит, в ней есть трудность, для которой нужно запастись терпением. Трудность эта состоит в напряженном устремлении ума к предметам духовным, в обуздании греховной природы, от них отвращающейся, в отгнании уныния, когда не исполняется, чего просим. В продолжении этих и подобных затруднений заключается подвиг; а подвиг необходим, ибо без борьбы и победы не может быть и награды. — 252 —
|