|
б) Гораздо страшнее болезни душевные, – это грех, живущий и управляющий нами, это страсти, обдержащие нас, каковы: самолюбие, праздность, невоздержание, беспечность, любострастие и другие. Но и тут хорошо обращаться к святым мученикам и у них просить помощи для победы над грехом. Впрочем, здесь благопотребно не молиться только, но и поучаться у них. В самом деле, как не устыдиться нам при одной мысли о страданиях мучеников? Мученики всем пожертвовали для Христа, а мы ни от чего не хотим отказаться для Него! Мученики страдали, кровь проливали, а мы только думаем о неге, спокойствии, об удовольствиях! Мученики пренебрегали настоящей жизнью, чтобы не лишиться вечной жизни со Христом на небе, а мы о вечной жизни совершенно забываем, как будто другой жизни и не будет, и спешим в сладость здесь пожить! Свв. мученики радовались только о Христе, Он был их радостью, утешением, сокровищем сердца. А у нас чистых, святых радостей почти нет. Храм, служба церковная нас не утешает, молитва – тяжелый труд, книга глаголов живота вечного, т. е. слово Божие, у нас в забвении, в небрежении, а жить по этому слову мы еще и не начинали, и не думаем. III. Братия христиане! Воззовем к свв. мученикам: свв. мученики, возлюбившие Христа паче всего! Умолите за нас Христа Бога нашего, да не погибнем во грехах наших, да воспрянем от сна греховного, да восстанем и пойдем по пути правды, как восстали все покаявшиеся грешники. Будем так взывать, и святые мученики, которые являются помощниками в болезнях телесных, будут врачами и в болезнях душевных. (Составлено по «Душеполезному чтению» за 1886 г., апрель). Поучение 2-е. Преп. Мемнон(О пользе памятования о Боге)I. Св. преп. Мемнон с юных лет начал служить Богу. За свою примерную жизнь в монастыре был избран в настоятели и удостоился дара чудотворения, отчего и назван чудотворцем. Однажды в сухой, безводной пустыне извел из земли источник, несколько раз спасал мореплавателей от потопления, прогонял словом саранчу и т. п. Мемнон по-русски значит памятливый, имя, которое недаром носил святой. Он всегда памятовал о Боге, жил благочестиво, оттого и удостоился дара творить чудеса. II. Преп. Мемнон, памятовавший всегда о Боге, научает и нас чаще вспоминать о Боге. а) Памятование о Боге предохраняет от греха. Весьма полезно для человека то, что предохраняет его от греха. Грех – ужасное дело, грех возмущает совесть, радость отнимает, чести лишает, душу убивает, низвергает человека во ад, вечно терзает, жжет, мучит грешника; грех опаснее змия, ужаснее убийц, страшнее тысячи смертей. Как же не считать полезным того, что может предохранить нас от греха, от сего виновника бесчисленных несчастий? При памятовании Бога у человека разум светлее, совесть чувствительнее, страх Божий сильнее; а оттого и отвращение к злому делу искреннее, живее, постояннее. Нет сомнения, что с памятованием Бога соединено и таинственное действие благодати Божией, располагающее, воскрыляющее душу ко всему доброму, ко всему святому. Земля при приближении солнца богатеет силою, могущей произращать плоды: душа чрез памятование Бога сближается с Богом, чувствует особенное побуждение приносить плоды добродетели. При ясном, благоговейном памятовании Бога грешить трудно и почти невозможно, а делать добро легко и сладостно. Пророк Давид, как человек, имел наклонность ко греху. Что же он делал, что употреблял, что предпринимал для того, чтобы восторжествовать над своими греховными склонностями, чтобы сохранить себя от греха? Предзрех Господа предо мною выну… да не подвижуся (Пс. 15, 8), т. е. я никогда не выпускал из мыслей Бога для того, чтобы не одолели меня страсти, чтобы не увлек меня грех в бездну погибели. Следовательно, памятование Бога человеку весьма необходимо, как средство, охраняющее его от греха. — 90 —
|