|
Вопрос о трех основных обетах, произносимых сразу при восхождении в указанные степени монашества, а не последовательно, внешне стоит как бы в противоречии с тем порядком или той структурой, которую мы только что нарисовали в слове о порядке отречений. Но это только внешнее расхождение, а никак не по существу. И в том и в другом случае мы имеем скорее дело с постепенным возрастанием в познании духовном. Три обета связаны единством цели, так же, как и три отречения. Повторение одних и тех же обетов при постриге в мантию и в схиму имеет в виду не временность их, а возрастание в познании силы и значения их. Если внешняя форма изменяется мало, то внутреннее сознание человека может изменяться весьма существенно в своей глубине. Чтобы не потерять нам из виду самое существо христианской духовной жизни, подчеркнем здесь снова, что все эти чины посвящений, постригов и обетов — не суть совершенная необходимость для достижения Божественной любви и совершенства. Последнее возможно и вне монашества. Но подобно тому, как сказано о Христе, что Он «возрастал и укреплялся духом» (Лк. 1, 80), развивается и растет каждый человек, и опыт Церкви показал пользу указанных методов. И Ап. Петр говорит: «Братья, старайтесь более и более делать твердым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не преткнетесь, ибо таким образом откроется вам свободный вход в вечное царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 1, 10–11). Вот обеты, произносимые при постриге в малую схиму: 1) Пребудешь ли в монастыре и в постничестве даже до последнего твоего издыхания? 2) Хранишь ли себя в девстве и целомудрии и благоговении? 3) Хранишь ли даже до смерти послушание к настоятелю и ко всей во Христе братии? 4) Терпишь ли всякую скорбь и тесноту монашеского жития Царствия ради Небесного? В великую схиму: 1) Отрицаешься ли мира и того, что в мире, по заповеди Господней? 2) Пребудешь ли в монастыре и в постничестве даже до последнего издыхания твоего? 3) Сохранишь ли послушание даже до смерти к предстоятелю и ко всему во Христе братству? 4) Претерпишь ли всякую скорбь и тесноту монашеского жития Царствия ради Небесного? 5) Сохранишь ли себя в девстве и целомудрии и благоговении? На все указанные вопросы дается ответ: «Да, Божиим содействием». Возможно недоумение: если при постриге в мантию четыре, а в схиму — пять обещаний, то почему говорится о ТРЕХ обетах? Предание церковное сводит существо монашеского пострига к трем обетам, а именно: послушание, целомудрие и нестяжание. И мы сейчас последуем этому порядку, оставляя до времени более подробное исследование этого вопроса, который еще более усложнится, если мы ознакомимся с содержанием последований постригов. Так в словах Игумена мы увидим указания постригаемому и на другие «обетования» (т. е. договоры, заветы), например: очистить себя от всякой скверны плоти и духа, стяжать смиренномудрие, отложить дерзость житейского обычая, пребыть в молитве терпеливым, не расслабляться в посте, не лениться в бдениях. И однако все сие суммируется в трех обетах: послушания, целомудрия и нестяжания. — 300 —
|