|
Примечания
603. Ин.1:14.
604. Ср. Откр.2:24.
605. Ср. Откр.9:11.
606. Кор.2:11.
607. Курсив прп. Иустина. (Прим. перев.).
608. Биография, письма и записная книжка Ф.М. Достоевского, с.369.
609. Там же, с.375.
610. Сергей Булгаков. "Два града", М., 1911, с.229.
611. Биография, письма и записная книжка Ф.М. Достоевского, с.295.
612. E.M. Vogue. The Russian Novel (transl. H.A. Sawyer, 1913), с.263.
613. Биография, письма и записная книжка Ф.М. Достоевского.
614. "Letters of Dostojevsky", р.208-209.
615. Так Достоевского назвал Аксаков. См.: В. Зелинский. "Критический комментарий к сочинениям Ф.М. Достоевского". М., 1915, с.108.
616. Об этом см. в сборнике "Вехи" статью Булгакова "Героизм и подвижничество", с.23-69 (второе изд. 1909 г.), а также произведение А.Л. Волынского "Ф.М. Достоевский" (С.-Пбг., 1906 г., с.187-188) и в особенности произведение Ф. Добронравова "Достоевский как выразитель народной психологии и этики" (1904 г.).
617. С. Венгеров. "Достоевский и его популярность". (В литературном сборнике "Отклик", С.-Петербург, 1881 г., с.155.)
618. Алекс. Закржевский. "Карамазовщина". Предисловие. Киев, 1912 г., с 2. См. также его же "Подполье и религия", Киев, 1912 г., и работу Ф. Мережковского "Пророк русской революции", С.-Петербург, 1906, с.4.
619. E.E. Politzky. Heine, Dostojewski. Zweite Auflage, Munchen, 1914 г., с.76.
620. Otto Julius Bierbaum. Dostojewski, Gorkij. Leipzig, 1902, S.79.
621. Там же, S.83,84,85.
622. Там же, S.104.
623. "Personifizierter Widerspruch gegen den gesunden Menschenverstand". Так выразился о Достоевском R. Saitschik в своем исследовании "Die Weltanschauung Dostojewski und Tolstois". Leipzig, 1893, S.1.
624. E.M. Vogue. The Russian Novel, с.261.
625. К таким людям относятся: W. Henkel, Eugen Label, R. Saitswchik, E.M. Vogue, Jean Honcey, K. Waliszewski. Подробнее об этом говорит М. Заидман в своем исследовании "Достоевский в западной литературе", Одесса, 1911 г. Это же можно сказать и об английском критике J.M. Murry. В своей работе "F.M. Dostojevsky", которая частично весьма интересна, он приходит к невероятному заключению: "Любовь Достоевского, даже его так называемое христианство было бунтом" (р.43, а также р.71-72 и 97). Лев Шестов в исследовании "Достоевский и Ницше - философия трагедии" (изд. второе, 1905 г.) проводит тезис, что Достоевский весь находится в "Записках из подполья" и что все его последующие произведения не что иное, как комментарий к этому произведению (с.20-23,108,109,110-115). В. Вересаев видит в Достоевском только "диавольского подвижника". Он видит Достоевского в аду своих богоборческих и нигилистических идей и настроений в то время, когда он был с Искусителем, но не видит Достоевского в то время, когда он стал со Христом (см. его произведение "Живая жизнь", Москва, 1911 г., с.2-67 и 214). Надо еще упомянуть В. Астрова, который не понял Достоевского в самой его сути (см. его исследование "Не нашли пути", 1914, с.80-291).
626. См. исследование Д.С. Мережковского "Л. Толстой и Достоевский, жизнь, творчество и религия". Полное собрание сочинений. С.-Петербург - Москва, 1912, т.VII-IX.
— 212 —
|