|
"Красота спасет мир" [411], - говорит любимый герой Достоевского князь Мышкин, но именно красота чарующей Личности Христовой, Которая открывается и познается любовью. Христос - не только абсолютная красота Сам в Себе, но и в Своем отношении ко всему тварному. Он - Украситель всего тварного: от Херувима до червя [412]. В Нем всякое существо находит свою боголикую и богоданную красоту, не омраченную и не искаженную грехом. В Нем каждый человек ощущает и понимает, что Бог его создал бессмертным и вечным, что человек - подобие Божие [413].
С помощью христолюбивых подвигов человек стяжает христоликую красоту. Спастись - это значит не только исполниться добром, истиной и любовью Христовыми, но и украсить себя Его Божественной красотой. Этого в наибольшей степени достигли святители, поэтому они, по словам Достоевского, - "положительные характеры невообразимой красоты и силы" [414]. Они - носители и стражи красоты, которая спасет мир. Они "образ Христов хранят благолепно и неискаженно, в чистоте правды Божьей, от древнейших отцов, апостолов, мучеников, и когда надо будет, явят его поколебавшейся правде мира" [415]. Весь их облик необыкновенно и благо излучает неизреченную красоту их душ, христоносных и христоликих.
Земной реальностью Своего богочеловеческого совершенства Христос стал и вовек остался незаменимым идеалом для человека. Стать христоподобной - цель для каждой человеческой личности. Истинно совершенная человеческая личность созидает себя в христолюбивых подвигах: веры, любви, молитвы, смирения, милосердия и в других евангельских добродетелях. Каждая евангельская добродетель - от Лика Христова, она постепенно созидает душу человеческую до тех пор, пока она наконец не станет вся подобной Христу. Эти христоносные личности Достоевский показал неподражаемо реалистическим образом в лицах Зосимы и Алеши, Макара и Мышкина. Все они излучают христоликую красоту и полны евангельских добродетелей. В письме, в котором Достоевский пишет о Христе как об абсолютной красоте и идеале, он говорит, что главная идея его романа "Идиот" - описать истинно совершенного и благородного человека [416]. И это блестяще ему удалось как никому ни до, ни после него. Все его христоликие герои наилучшим образом показывают и доказывают истину: Христос есть любовь; любовь есть красота; красота спасает мир от смерти, очищает от всех грехов, от всех пороков.
Примечания
354. Мк.12:30; Мф.22:37-38; Лк.10:27.
355. Св Иоанн Лествиничник. "Scala Paradisi", Gradus XXVI, Migne, P.G., t.88, col.1028B.
356. 1Ин.4:8,16.
357. Св. Симеон Новый Богослов. "Divinorum amorum liber". Cap. XXXVII, P.G., t.120, col.502B. В своем Oratio XXV (ib. col.423C) святитель говорит: "Charitas Deus est, et non creatura".
358. П.А. Флоренский. "Столп и утверждение Истины", с.71.
359. 2Пет.1:4.
360. Еф.3:5; 1Кор.2:11.
361. Мф.22:39,38.
362. Мф.22:40.
363. "Братья Карамазовы", с.701.
364. Кол.3:14.
365. Bemardi Carevaiensis. "Opera, ed Maballon", 17,19. De dil. Dei. 1,1.
366. П.А. Флоренский, op. cit. c.84.
367. 1Ин.4:7-8.
368. Св. Авва Дорофей. Doctrina VI; Migne, P.G., t.88, col.1698B-D.
369. "Братья Карамазовы", с.295.
370. Там же, с.62-63.
371. Кол.3:14.
372. 1Кор.13:1-2.
373. Ср.: там же, с.12.
374. Ср.: там же, с.8.
375. Ср.: там же, с.10.
376. "Letters of Dostojevsky", р.222.
377. "Братья Карамазовы", с.67.
378. Ср.: Кол.2:19.
379. Св. Симеон Новый Богослов. "Divinorum amorum", liber I, cap. XXXVII; Migne, P.G., t.120, col.592B. "Sine essentia est nihil est".
380. "Die Atomistik des Willens", Bd. II, S.164(1891).
381. П.А. Флоренский, op. cit. c.92.
382. 1Ин.3:14.
383. "Братья Карамазовы", с.383-384.
384. "Дневник писателя". Сон смешного человека. Т.XI, с.141.
Ср.: Рим.13:8-10: "Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви, ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя". (Лев.19:18)
385. Курсив Достоевского.
386. Там же, с.140-141.
387. Там же.
388. "Дневник писателя", т.XI, с.470.
389. См.: Ин.13:34-35.
390. "Дневник писателя", т.XI, с.470.
391. "Бесы", т.VII, с.638.
392. "Дневник писателя", т.XI, с.390.
393. Св. Макарий Великий. Homil XXXVII, 3; Migne, P.G., t.34, col.752C.
394. Ср.: Ин.3:16.
395. "Братья Карамазовы", с.429.
396. Св. Иоанн Златоуст. In: Epist. ad Ephes, cap. Vi, Homil. 3.
397. Св. Афанасий Великий. "De Incarnat", 54.
398. Св. Иоанн Златоуст. Exposition in Psalm. VIII, 1.
399. "Братья Карамазовы", т.12, с.70.
400. Там же, с.380.
401. Там же, с.69-70.
402. Там же, с.280-281.
403. Там же, с.83.
404. "Подросток", т.VIII, с.220,219.
405. 1Кор.2:16.
406. Курсив Достоевского.
407. "Дневник писателя", т.VIII, с.369.
408. "Подросток", т.VIII, с.369.
409. Св. Иоанн Златоуст. Ad. Ephes. Homil. IX,3.
410. E.C. Mayne. "Letters of Dostojevsky", р.135.
411. "Идиот", т.VI, с.412.
412. Христолюбивая душа православного христианина в восхищении молится чудесному Господу Иисусу: "Иисусе, всея твари Украсителю, помилуй мя". - Акафист Иисусу Сладчайшему, икос 4.
413. Ср.: Прем.2:23.
414. "Дневник писателя", т.XI, с.476.
415. "Братья Карамазовы", т.XII, с.372.
416. E.C. Mayne. "Letters of Dostojevsky", р.135.
— 130 —
|