Дары и анафемы

Страница: 1 ... 247248249250251252253254255256257 ... 265

[386] «Пусть кто-нибудь придет, и я затворю его в темную келью и пускай он хоть только три дня не ест, не пьет, не спит, ни с кем не беседует, не поет псалмов, не молится и отнюдь не вспоминает о Боге. И тогда он узнает, что будут в нем делать страсти» (авва Дорофей. Душеполезные научения и послания. с.138).

[387] «Вспомним категории пифагорейцев: предел-беспредельное, единое-многое; мужское-женское, свет-тьма, хорошее-дурное… Еще более определенным является отно­шение к беспредельному у элеатов: оно сведено к статусу небытия. Беспредельное у Платова, как и у пифагорейцев, соответствует множественному, движущемуся, темному, одним словом, дурному. У Аристотеля, наконец, все материальное тоже делимо, множественно н т. д., а не­материальное — это неделимое (целое). В этом смысле можно сказать, что у греков бесконечность в подавляю­щем большинстве случаев воспринималась и осознава­лась как нечто дурное, как «дурная бесконечность» (Ге­гель). Ей противопоставлялся предел, единое, «целое» как нечто оформляющее, завершающее, благодаря чему хаос беспредельного превращался в космос. Можно, пожалуй, сказать, что понятие, противоположное «беско­нечному» — а именно «конечное» (как имеющее конец — предел, завершение), есть понятие ценностно более вы­сокое для греческого сознания. «В том, как греки видели и оформляли свой космос, можно заметить отсутствие чувства бесконечного. В своем образе мира они держались конечного, зримого, завершенного...» (не­мецкий исследователь В. Шадевальдт)» (Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. М., 1980, сс. 469-470).

[388] преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. М., 1880, сс.183 и 250.

[389] Гайденко П. П. Эволюция понятия науки. М., 1980, с. 471.

[390] Гайденко П. П. Эволюция понятия науки. М., 1980, с. 466.

[391] Научный коммунизм. Учебное пособие под ред. акад. П. Н. Федосеева. М., 1981. с. 237.

[392] Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К. Энгельс Ф. Собрание сочинений. т. 42. сс.123-124.

[393] Ленин В. И. Сочинение. 4-е изд. Т.13 с. 219.

[394] Вебер М. Избранные произведения. М., 1990, сс. 80-81.

[395] Там же, с. 89.

[396] еп. Михаил (Грибановский). Письма // Православная община. Вып.25, 1995, с. 79.

[397] Обратный пример из истории христианства: старец Амфилохий, подвизавшийся на острове Патмос (ск. в 1970 г.) крестьянам в качестве епитимьи на исповеди давал повеление посадить дерево. "В засушливые летние месяцы он сам обходил остров, поливая молодые деревья. Его пример и воздействие удивительно преобразили Патмос: там, где на фотографиях начала нынешнего столетия, запечатлевших холмы возле пещеры Откровения, мы видим только голые и бесплодные склоны, сегодня буйствует лесная чаща» (еп. Каллист Диоклийский. Через творение к Творцу. М., 1998, сс. 3-4).

— 252 —
Страница: 1 ... 247248249250251252253254255256257 ... 265