|
[67] В «Летописи» архим. Арсения (Спб. 1880) время кончины св. Саввы показано 12 февраля, 1267 г. (479). [68] Служба св. Савве в Сербляке. 1861 г. [69] Из книги Шафарика: Drevniho pisinictvi jihoslovanuv. U Praze. 1873. [70] Так в оригинале. – Ред. [71] т.е. св. Савву. [72] Преподобный Симеон почил на 87 году жизни 13 февраля 1200 г. См. «Святые южных славян». Филарета, архиеп. Черниговского, I, 19. [73] С 1204 г. Константинополем, Мореей и Аттикой владели уже латины-крестоносцы; овладев Солунью, они разоряли и монастыри Святой Горы. [74] В 1381 году князь Стефан Лазарь приложил Русику церковь Спасову «у Хвосну». «Акты». Киев. 1873. 378-380. [75] Из Neon Martirologon. [76] Из Akolouqia twn agioreitwn paterwn. [77] Из Neon Martirologon. [78] В честь усекновения честной главы св. Предтечи, – малый монастырь близ села Salhtxianhn. [79] Отдельная служба св. преподобномученику Дамиану напечатана в Венеции, в 1805 году. [80] Из Neoz Paradeisoz. [81] Из Neon Martirologon [82] См. житие его 7 мая. [83] С рукописи скита св. Предтечи. [84] Куручешме – предместье Константинополя на Босфоре. Там существовало прежде училище «Народное» – tou genoz – находящееся теперь в Фамаре близ Патриархата. [85] Об этой скуке впоследствии рассказывал сам преподобномученик. [86] Министр иностранных дел в Турции. [87] Надобно заметить, что Елевферий и по отречении своем от Христа носил на себе обыкновенный крест, который оставался на нем, как знак прежнего благочестия. [88] Этот Кирилл впоследствии был Константинопольским патриархом. [89] Еще в то время, когда он жил в Константинополе, нередко бывал в доме Российского посольства, а потому всем там живущим и был известен как христианин. [90] Подобное сему видим и в житии св. Саввы Освященного – разумеем поступок его с яблоком. [91] См. его житие 20 октября. [92] См. жизнеописание св. преподобномученика Игнатия, 20 октября. [93] Из Neon Leimonarion. [94] И Русик, где священнодействовал священномученик Никита, и скит св. Анны, где он безмолвствовал, празднуют память его 4 апреля (день мученической его кончины) по особо составленной службе. [95] От этого христианина, без сомнения, узнал проигумен сущность исповедания преподобным Никитой веры христианской и обличение им магометанского заблуждения; по свободному доступу к князю именитый христианин мог сам видеть у него, слышать дерзновенного исповедника имени Христова. Перев. [96] В церк. службе: раскаленный – puraktwmenw stejei stejomenoz. [97] В греческих минеях сей святой священномученик Никита не включен, между тем как включены мученики, пострадавшие за Христа в первой половине XIX века, а этот святой пострадал в 1808 году. На вопрос наш, предложенный нашим сожителям грекам, почему нет у нас в монастыре полного синаксаря сего святого, подвизавшегося в нашей обители, и почему не позаботились они включить имя и сего священномученика Никиты в греческую Минею, они нам простодушно отвечали: «Кому же было у нас, братия, в те тяжкие времена писать что-нибудь и приводить в известность дела нашего монастыря? Теперь же, глядя на вас, и у нас нашлись люди, способные что-нибудь написать и другое кое-что сделать, а тогда до этого ли было?!.. Если бы не письмо почтенного настоятеля Серронской обители, то мы и не знали бы, что наш монастырь имеет одного великого мужа, отшедшего к Богу мученической кончиной». Письмо это писано в Русский монастырь в 1809 году 19 февраля, за подписью настоятеля Серронской обители иеромонаха Константия и некоего врача Николая. Оно хранится в архиве обители. — 472 —
|