|
Что изображает Схема, так это то, что каждый из нас обладает Высшим Я, или «внутренним Христом», и что каждому из нас предназначено стать единым с этим Высшим Я — неважно, зовем ли мы его Христом, Буддой, Дао или Атманом. Этот «внутренний Христос» представляет собой то, о чем христианские мистики иногда упоминают как о «внутреннем человеке сердца», и то, что Упанщиады таинственно описывают как нечто «размером с палец», «обитающее глубоко в сердце». У всех нас бывают моменты, когда мы ощущаем эту связь со своим Высшим Я — когда мы творим, любим, радуемся. Но случаются и такие минуты, когда мы чувствуем, что мы не синхронны с нашим Высшим Я — минуты, когда мы предаемся гневу, унынию, падаем ду хом. В чем состоит духовный путь, так это именно в том, чтобы научиться поддерживать связь с высшей частью нас самих, чтобы мы смогли принести свое величайшее служение человечеству. Божественная искра Луч белого света, нисходящий от Я ЕСМЪ Присутств ия через Святое Я Христа к нижней фигуре на Cxeме, — это хрустальная струна (иногда называемая серебряной нитью). Это «пуповина», спасательный трос, связывающий вас с Духом. Ваша хрустальная струна также питает то особенное сияющее пламя Божье, которое помещено в тайной обители вашего сердца. Оно называется трехлепестковым пламенем, или Божественной искрой, поскольку ока в буквальном смысле является искрой священного огня, который Бог передал из Своего сердца в ваше. Это пламя называется «трехлепестковым» потому, что оно порождает первичные атрибуты Духа — силу, мудрость и любовь. Мистики мировых религий соприкасались с Божественной искрой и описывали ее как внутреннее семя Божественности. К примеру, буддисты говорят о «частице Буддобытия», обитающей в каждом живом существе. В индуистской традиции в Катха Упанишаде говорится о «свете Духа», сокрытом в «тайной вершине сердца» всех существ. Подобным же образом, христианский богослов и мистик XIV века Майстер Экхарт учит о Божественной искре, говоря: «Семя Божье находится внутри нас». Существует такая часть нас, говорит Экхарт, которая «вечно остается в Духе и Божественна... Здесь Бог светится и пылает без конца*. Когда мы произносим веления, мы медитируем на пламени в тайной обители нашего сердца. Эта тайная обитель является вашей собственной личной комнатой для медитаций, вашим внутренним замком, как называла ее Тереза Авильская. В индуистской традиции последователь визуализирует в своем сердце остров из драгоценных камней. Там он видит себя перед прекрасным алтарем, где он поклоняется своему учителю в глубокой медитации. — 174 —
|