|
Путешествие к Божественному Потоку естественно будет начать с самого начала — с Изначального Творения. В том состоянии естественными атрибутами бытия были невинность, любовь, красота, осознанность и чудо. Все возможности существования и опыта еще только предстояло исследовать. Поэтому я настоятельно рекомендую вам перед чтением этой книги освежить в памяти первые три главы моей предыдущей работы, «Плеядеанская Тантра». В них описывается история Творения, пережитая лично мною. Это, пожалуй, самый драгоценный материал из всего, что было передано мне. Сначала посредством гипноза меня вводили в некое пространство в глубине моего собственного подсознания и внетелесного сознания, чтобы я могла восстановить воспоминания о происхождении моего индивидуализированного сознания, или Божественной Сущности. После завершения каждого гипнотического сеанса я делала записи, стараясь максимально точно зафиксировать то, что мне открывалось. Потом я расположила эти записи в линейной последовательности. Это было не так-то легко сделать, если учитывать, что мои переживания фактически происходили вне пространственно- временного континуума! Так или иначе у меня получился материал, составивший первые три главы «Плея- деанской Тантры», и я еще раз советую вам перечитать его, поскольку именно в этих главах, по сути, описано рождение Божественного Потока и рассказано о том, как Поток впервые был прерван. С любовью, Амора Гуанъ-Инъ
Часть 1
Школа Мистерий и Города Света Для последователей движения Нью Эйдж всегда было характерно представление о собственной элитарности, «избранности». Каждая группа уверена в своей правоте и в ошибочности всех других мнений. Например, те ньюэйджеры, которые не считают, что им нужны гуру, высмеивают обратившихся к гуру, — дескать, те добровольно отдают свою силу и отстают от времени. А ученики гуру обвиняют тех, кто не выбирает этот путь, в гордыне и эгоизме. Я желаю всем идущим по пути Истины, просветления и вознесения уважать друг друга и принимать любящий принцип Единства в Многообразии. Никому не нужно быть правым, доказав неправоту другого. Мы просто можем любить и ценить многие лица Бога-Богини в каждом человеке и в каждом пути. Мы даже можем научиться восхвалять свою уникальность и видеть красоту в Божественном Плане, допускающем такое многообразие форм индивидуального и независимого выражения, вместо того, чтобы стремиться найти единственно верный путь. От любого учителя или пути, декларирующего, что он является наилучшим или единственным истинным путем, вам стоит отвернуться и пойти в другом направлении. — 4 —
|