|
«Избираю Прибежище в Сфере, свободной от страстей, в Нирване, в умиротворяющей Дхарме. «Избираю Прибежище в Лучшем из Соборов, пребывающих на земле, неуклоняющемся от добродетельности. «Избираю Прибежище в Том, Кто являет Собой сущность всех Будд, во всевышнем Гуру. «Избираю Прибежище в Йидамах, дарующих сиддхи, в богах чжинхора. «Избираю Прибежище в сонмах даков, дакиней и йогинов. «Избираю Прибежище в своем сокровенном врожденном разуме, кой неразделен с Шунйятой и Каруной (Состраданием). «Пред Вашими взорами, о Защитники, исповедуюсь телом-речью-мыслыо и каюсь во всех моих прошлых проступках, какими бы они ни были, и отворачиваюсь от них навсегда. «Отныне и впредь я буду Вашим слугой. Наставьте же меня в том, что я должен учить! Поскольку я не совершаю преступлений против Ваших наставлений, то молю Вас о всецелой защите!» [Так осуществлен Приход к Прибежищу ] «Подобно Защитникам (Буддам) трех времен, несомненно достигшим Пробуждения, я зарождаю в себе Бодхичитту, святую и несравненную. «Твердо возлагаю на себя три благотворные практики: изучение добродетельного поведения, накопление благих дхарм и служение истинным целям живых существ. «Пробуждая в себе святую и несравненную Бодхичитту, я возлагаю на себя этот обет всецело ради всех живых существ: я спасу тех, кто еще не был спасен; я освобожу тех, кто еще не был освобожден; я переведу в Нирвану всех существ, как дышащих, так и бездыханных!» [Так осуществлено зарождение Бодхичитты.] 3.1.6. Медитативное созерцание последовательного ввода в себя Поля Прибежища и избирание Прибежища в Наивысшей Истине: Вначале все божества из промежутков пространства Древа Прибежища входят и растворяются в центральных божествах четырех направлений, а те, в свою очередь,— в едином божестве, что предо мной, в должной последовательности и посолонь. Затем Линия всех Гуру и йогинов, возвышающаяся в центре, последовательно сверху вниз обращается в Свет и входит Светом в Коренного Гуру [Ваджрадхару]. Затем Сам Гуру, Владыка этих семейств, вобравший в Себя всех их, Светом вступает в меня, И посему Его ваджрные Тело-речь-разум становятся единосущными и нераздельными с моими телом-речью-разумом— вот это-то и есть Наивысший Приход к Прибежищу, которое по сути — Врожденное Знание. 3.2. Очищение от омрачениостей, созерцание Ваджрасатвы и чтение Его мантры: 3.2.1. Метод зарождения и т. д.: Из биджа-мантры ПАМ на макушке моей головы возникает восьмилепестковый лотос белоснежный; из биджа-мантры А в центре лотоса развертывается лунный диск, на котором из биджа-мантры ХУМ возникает белый пятиконечный ваджр, отмеченный знаком ХУМ на центральном [шарике]. Из этого ХУМ изливается Свет, как подношение всем Святым-Арйя, как очиститель пороков и омрачениостей всех существ. [Свершив это], Свет возвращается и втекает в ХУМ , а тот преображается в Бхавагана Шри Ваджрасаттву. У Него белое тело, один лик, две руки, в которых Он держит ваджр и дильбу и которыми обнимает Свою Супругу. Его Супруга, Дордже Нйемма [сНйемс-ма, Ваджр-Гор-дость], белая телом, сжимает в руках ваджрный дигуг [г —гри-гуг] и череп—чашу [т. — тход-па] и обвивает руками шею Своего Супруга. Оба Они — в украшении облачений из кости и драгоценностей Он восседает в позе Ваджрасана. В Его межбровьи — ОМ , в Его гортани — АХ , в Его сердце — ХУМ . Из этого ХУМ распространяется Свет, привлекая всех Будд и Бодхисаггв в форме Самого Ваджрасаттвы и Его Супруги. — 125 —
|