Психологические аспекты буддизма

В традиционной китайской медицинской (более 20 тыс. трудов) и философской литературе вопрос о понятии "ци" и его толковании многократно освещался в самых различных аспектах. Древнекитайская философия наряду с идеями натурфилософов о пяти первостихиях, о делении всего сущего на противоположные начала – женское и мужское (инь – ян) – включает и учение об эфире ("ци"), "который, сгущаясь, образует тяжелые, женские частицы (инь-ци), а воспаряясь, очищаясь, – легкие, мужские частицы (ян-ци), взаимодействие их порождает сначала пять первостихий, а затем все сущее" [6, с. 15].

"Ци", вызывающее всеобщее движение, – это энергия определенного качества, определенного направления в пространстве, определенной классификации или структуры. Исследователи полагают, что существует до тридцати истолкований "ци", из них можно выделить следующие;

1. формообразующая энергия космоса – значение, в основном присущее философским текстам, но встречается и в медицинских;
2. формообразующая энергия микрокосма – значение, более присущее медицинским текстам;
3. макрокосмическая формообразующая энергия – связана с четырьмя временами года, макрокосмическое влияние под воздействием изменения энергетической ситуации в макрокосме;
4. микрокосмическая формообразующая энергия – связана с психическими реакциями и проявляется в различных ритмических процессах организма человека.

Таким образом, цигун понимается как: 1) часть космической энергии, связанной с индивидуальным дыханием; 2) космическая энергия, которая непосредственно ассимилируется дыханием.

История донесла до нас имена Бянь Цяо (V-IV вв. до н.э.), автора "Трактата о болезнях", Гэ Хуна (Цинь – 221-207 гг. до н.э.), Тао Хуанцзина (Лян – 502-557 гг.), Чжао Юаня (Суй – 589-618 гг.), Сун Шулина (Тан – 618-907 гг.) и ряда других, оставивших после себя трактаты, посвященные специальным способам дыхания и упражнений, связанных с цигун. Средневековый лекарь ли Шичжэнь (1518-1593) в сохранившемся до наших дней медицинском трактате "Бэньцао ганму" (опубликованном после его смерти – в 1596 г.) во многом обобщил и достаточно систематически изложил накопившийся в течение столетий опыт цигун.