|
Когда я буду давать вам обет Прибежища, в это время вы также получите передачу мантры Прибежища. Представляйте в это время меня в облике Манджушри — божества желтого цвета с мечом в правой руке. У меня над головой представляйте Его Святейшество Далай-ламу в облике Будды Шакьямуни. Представляйте, что нас окружают будды, божества и бодхисаттвы. Когда я буду произносить «НАМО ГУРУ БЭ, НАМО БУДДАЯ» — повторяйте за мной. В это время представляйте, что из моего рта в облике Манджушри и Будды Шакьямуни над моей головой исходит белый свет, который входит в вас через рот, проникает в ваше сердце и остаётся в нём в качестве чистого обета Прибежища. Представьте также, что вы в это время получаете благословение на практику нёндро Прибежища. Перед тем как делать любую практику, сначала вы должны получить на это благословение духовного учителя и божества. Тогда вам гарантирован результат, а в противном случае нет никакой уверенности, что вы чего-либо достигнете. Итак, сложите ладони и почувствуйте большую радость. Скажите себе: «Сегодня моя жизнь стала значимой». Если меня можно назвать добрым человеком, то я добр только потому, что даю вам это учение. Я не хочу за это денег — у меня нет даже мысли об этом, только сострадание к вам. Я хочу вам помочь, а это — проявление большой доброты к вам. Я даю вам ту практику, которая вам полезна, а не ту, которая интересна. В этом — вся доброта духовного наставника. Духовный наставник должен давать те учения, которые приносят ученикам пользу. Он подобен врачу, который прописывает больному то лекарство, которое вылечит его от болезни, а не то, которое нравится пациенту. Если больной придёт к врачу и скажет: «Мне нравится такое-то лекарство, пропишите мне его», — а врач послушно выпишет рецепт, чтобы за это получить денег, этот врач — не настоящий. Точно так же и духовный наставник не должен давать те учения, которые интересны ученикам, он должен давать учения, которые им полезны. Помимо этого, в буддизме важнее качество учеников, чем их количество. Если духовный учитель придаёт большое значение количеству учеников, то его учение перестаёт приносить пользу. Тогда он учит тому, чем интересуется большинство людей. Он не будет думать о том, что полезно другим. Итак, в наше время очень важно, чтобы учитель уделял больше внимание качеству учеников, а не их количеству. Представляйте, что у меня над головой — Будда Шакьямуни, а сам я — в облике Манджушри. Если у человека сильная вера, то перед ним всегда будет присутствовать Будда. Даже если вы его не видите, он всё равно находится здесь. Божества очень сострадательны к вам, они заботятся о вас больше чем, о себе. Сейчас вас окружают святые существа, и они очень рады, что вы даёте обет не вредить ни себе, ни другим. В прошлой жизни они всегда были готовы защитить вас, но вы никогда не обращались к ним за помощью. Вы думали что, причиняя вред другим, вы станете счастливы. Поскольку вы руководствовались ложной теорией, то всё это время вращались в сансаре. В своих проблемах вы вечно винили других, но не собственный эгоизм. Из-за своих проступков вы вращались в сансаре. Сегодня же у вас зародились сомнения в том, что привычные вам взгляды верны. Вы обратились к Будде, Дхарме и Сангхе и даёте обет никогда не причинять вред другим. Это лучший подарок, который вы можете сделать Трём Драгоценностям. Теперь повторяйте за мной (передача обета Прибежища). — 189 —
|