|
Вообще мистицизм буддийских йогов объяснить с точки зрения нормальной человеческой логики и рациональной интуиции невозможно. Правила и учения о достижении совершенства (нирваны), по утверждению самих йогов (стало быть, нам нужно поверить), пришли в человеческий мир в готовом виде из мира дакинь (небесных дев), или из Шамбалы,[23] или непосредственно преподаны самим Буддой около ступы Балдан-Брайван.[24] Именно здесь Будда объяснил основные положения шести тысяч дандри (тантры) — мантраяны. Согласно последним, это учение не есть результат самостоятельного раскрытия индивидуальной интуиции самих йогов. Тем более оно не есть результат самостоятельного логического анализа или дискурсивного умозаключения. Самими йогами эти правила и учения принимаются на веру. Слияние интеллектуальной (религиозной) интуиции с учением тантры дает новый синтез, так называемую бодхисаттвовскую мысль — одно из качеств нирваны. Его предикатом является сиддхи (сверхъестественное духовное могущество). Его содержанием является сам Бог. Проходя через десять ступеней бодхисаттвы, индивид сливается с нирваной. Конечно, подлинным, действительным принципом, руководящим поведением человека, является живой пример выдающихся личностей, в поведении и образе жизни которых усматривается конкретное воплощение нравственно-религиозного идеала. Великое морально-воспитательное значение духовных гениев человечества (Будда, Христос и др.) сказывается именно в том, что они пробуждают своим примером стремление к подражанию им, к следованию по их жизненному пути. Вживаясь в образ своего учителя, стараясь его воспроизвести в собственной жизни, человек испытывает и укрепляет свои собственные духовные силы, в этом смысле я вполне согласен с утверждением Фомы Кемпийского. Кстати, йог, перерождаясь по своему желанию снова человеком, совершенствуется вновь лишь для того, чтобы другие, подражая ему, шли по его пути. Будда говорит в Ганжуре: Отбросить лживые ученья, Идти во всем прямой дорогой И возноситься лишь собою, А не вставая на других. Быть другом тех, чья жизнь — страданье, Не истязать себя, а также Не возвышаться сердцем слишком И знать душой, что все пройдет. И возносить свой разум зрящий, И внутрь себя глядеть упорно, Свет счастья находить в себе. Из света есть во тьму дорога, И есть из тьмы дорога к свету, Есть мрак, что следует за тенью, Есть свет, с собой несущий свет. Кто мудр, тот ищет больше света. Для злого слова — громкий отклик. И мало тех, кто хочет видеть, Но от свершений не уйти. Что сделал — сделал. Путь намечен. — 29 —
|