Дзонгсар Джамьянг КхьенцеНе счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизмаСамадхи (Ориенталия) –
«Не счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма / Дзонгсар Джамьянг Кхьенце; [пер. с англ. Ф. Маликовой].»: Ориенталия; Москва; 2015 ISBN 978‑5‑91994‑051‑7 АннотацияВ этой книге содержатся общие сведения о предварительных практиках тибетского буддизма, а в качестве главного ориентира взяты нёндро традиции Лонгчен ньингтиг и комментарии Джамьянга Кхьенце Вангпо, в основном использующие терминологию и толкования, принятые в тибетской школе ньингма. Дзонгсар Джамьянг КхьенцеНе счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизмаBy arrangement with Shambhala Publications, Inc., P.O. Box 308, Boston, Massachusetts, 02115, USA Публикуется по согласованию с издательством «Шамбала Пабликейшнз», США, и литературным агентством Александра Корженевского Издательство «Ориенталия» выражает глубокую благодарность Илье Ольшанецкому, Татьяне Исаевой, Юлии Локковой и Евгению Данилову за их бескорыстную помощь в издании этой книги. Перевод с английского: Фарида Маликова ПредисловиеС почтением приветствую Таши Палджора! Поспеши! Широко раскинь сеть бесконечного сострадания. Заключи в свои нежные объятья всех страждущих существ, Чьё беспрестанное стремление к счастью Не приносит ничего, кроме страдания и печали. Прежде чем приступить к какому‑либо новому делу, например к изучению нового языка, полезно отчётливо понимать, зачем это вам нужно, и быть уверенным в том, что его действительно стоит довести до конца. Если такая основа имеется, возникает естественный вопрос: «С чего начать?» Это хороший вопрос, и на него совсем нетрудно ответить, если вы собираетесь, например, освоить новый язык. Ясно, что начинающие сначала знакомятся с алфавитом. Однако если речь идёт о чём‑то более амбициозном и масштабном, например о полном освоении духовного пути, всё становится несколько сложнее. Хотя вопрос ставится один и тот же, выяснение ответа на него – это гораздо более рискованное занятие для целеустремлённого буддиста, чем оно могло бы быть для человека, решившего изучить новый язык. Почему? Потому что в буддийском мире и сам вопрос, и ответ на него имеют вполне утвердившуюся, стандартизированную форму. Теоретически, поскольку духовный путь каждого человека, конечно же, имеет свои особенности, вопрос «с чего начать?» может иметь какое угодно количество ответов. Однако, к сожалению, только полностью просветлённый будда или бодхисаттва высокого уровня может дать каждому человеку ясные, наиболее индивидуально подходящие указания о том, что ему нужно делать сначала, однако вероятность встречи с такими высокими существами в нашей повседневной жизни крайне мала. Так как же нам действовать? Что нам нужно делать и когда? И есть ли что‑то такое, чему можно не придавать значения? — 1 —
|