Мысли буддиста

1. Через скандху формы (рупа) реализуется неведение (авидья) о реальности существования индивидуального Я к Я внешних объектов.
2. Через скандху соприкосновения (ведана) реализуется эмоция жадности, ибо благодаря соприкосновению человек познает полезность и ценность вещей или их ненужность и неценность. Так называемый здравый смысл подкрепляет эту эмоцию В дальнейшем она обычно перерастает в социальную проблему присвоения чужого и накопления богатств. В «Общественном договоре» Руссо пишет, что противоречия между людьми начинаются с того, что один из них
   воткнул кол, очертил вокруг него круг и сказал: «Это — мое». Сказавший «мое» был охвачен жадностью, реализовавшейся через ведана-скандху. Поняв полезность владения собственной землей, человек стремится расширить владения, и эта идея способна расширяться бесконечно далеко.

Идея расширения владений — ничто иное, как присвоение чужого. Это — причина всякого зла. Материалисты XIX века понимали это присвоение так: оно составляет источник и причину всякого зла, а между тем, говорили они, этот ядовитый элемент, этот Ариман человеческой природы происходит из совершенно безвредного свойства нашего ума, причем из такого свойства, которое мы никак не сумели бы устранить, даже если бы была предоставлена возможность переделать по нашему благоусмотрению все физические и интеллектуальные возможности человека. Они рассматривали желание и присвоение как самый простой умственный процесс, который, укрепляясь и совершенствуясь, сменяется более сложным процессом просчета вероятностей и отдаленных последствий, процессом рассмотрения любого явления с разных сторон и точек зрения. Но, по сути, все это является присущим Алая-виджняне элементом эмоционального чувства, присущего ей с того самого часа, как она отделилась от совершенной Нирваны; если только был такой час. Чувство (ведана) постоянно сопровождает виджняну и в любом перерождении рождается вместе с ней. Там, где совершенно нет умственного процесса, и там оно присутствует. Например, у всякого животного есть чувство, связанное с сохранением как его самого, так и с поддержанием жизни его потомства, его породы. Все силы инстинкта, все эмоции — чувства живых существ посвящаются исключительно изысканию средств, ведущих к удовлетворению этих потребностей и желаний, опираясь на внешние чувства — зрение, вкус, слух, обоняние и осязание, животное инстинктивно чувствует, идти ли ему направо или налево, грозит ли ему опасность или его ждет «наслаждение». Животное руководствуется, конечно, «иезуитской» нравственностью: цель оправдывает средства; в выборе средств животное обнаруживает кроме неразборчивости крайнюю односторонность и неразборчивость инстинкта. Рыба хватает червя, не обращая внимания на крючок, который является сутью трагического эпизода; мышь беспечно вбегает в мышеловку, привлеченная запахом мяса, не дав себе труда заметить, что в общем виде места есть что-то странное и зловещее. Так действуют животные, так же и действуют и люди.