Мысли буддиста

Еще более вероятностны кармы сознательных существ, ибо здесь действует сознательная свободная воля индивидуума, которая служит причиной некоторой неопределенности в общественном кармическом процессе. Но основная, магистральная линия общественной кармы неизменна, в ней все явления и процессы подчинены причинным связям.

Общий ход развития всей Сансары является рациональным течением от низшего к высшему. Поскольку само развитие Сансары есть невидимый путь Алая-виджняны к Нирване, Алая-виджняна, как ее называют йогачары, или Мано-виджняна, как ее называют прасангики, наделенная вместе рожденными клешами, не могла сосуществовать с Ясным Светом, или Нирваной, но по своей природе в чистом виде она и есть Ясный Свет. Она стремится к сосуществованию, слиянию с Нирваной, для этого ей необходимо потерять свои клеши. Проходя через сансарные страдания, Алая-виджняна полностью проявляет все свои клеши и этим создает богатую, разнообразную индивидуальную карму, которая, в свою очередь, создает рациональную, закономерную картину Сансары.

В Сансаре есть все. Есть в ней красота, вызывающая эстетическую эмоцию человека, в которой утверждается страсть, стремление обладать красивым, из-за чего разгорается борьба между индивидуумами. В ней есть ценные, в смысле полезности для жизни, и неценные вещи. Индивид, наделенный чувством знания ценного, утверждается в эмоции жадности и собственности, накопления богатства, захвата чужого. Наконец, в Сансаре живет и действует сам индивид, где благодаря авидье признается и утверждается индивидуальное Я и его движения и деяния в Сансаре.

Все перечисленные предикаты Сансары существуют для необходимого кармического страдания живых существ, они создаются кармами, которые, в свою очередь, есть продукты клеш живых существ. Таким образом, вся видимая Сансара в конечном итоге есть продукт клеш живых существ и их деяний. Вся видимая история человечества есть ничто иное, как продукт кармы, созданный деяниями людей, Наделенных клешами. Но история человечества имеет свои закономерности, в ней действует закон общественной кармы.

Наш разнообразный, богатый колоритом мир, есть, с точки зрения буддизма, иллюзия неведения (авидьи). Все элементарные частицы материи, или материальные дхармы, возникли из шуньяты, они рождены вместе с авидьей и с четырьмя махабхути, которые в первоначальном, чистом виде представляли собой ничто иное, как энергию и свойства вещей. Эти элементарные частицы, или предматерия, в первоначальном состоянии не имели никаких особых качеств, вызывающих эмоции отдельных индивидов. Только при образовании грубых материальных объектов благодаря участию четырех махабхути появляются качества, возбуждающие эмоции у людей. Причем эмоции человека, вложенные в его скандху, «сконструированы» так, что страсть обязательно привлекается красивой формой объекта. Такое соответствие эмоционального возбуждения людей с гармонией и рациональностью внешнего мира было создано кармой - этим великим безликим архитектором. Вполне допустимо, что если на земле окажется мыслящее существо из другой цивилизации, то оно может пройти мимо, не заметив красоты людей и нашей природы, или даже наоборот, посчитает их некрасивыми.