|
Тогда как просто интеллектуальная информация как таковая не приносит внутреннего покоя, — наоборот, она как бы нарушает этот внутренний покой. Эта информация будет вас заставлять что-то предпринимать, и так далее, толкать вас на что-то, будоражить ваш ум. Поэтому поверхностная информация недостаточна, потому что это обман. Вы должны окружающий мир узнавать глубже. И в течение этих нескольких дней я постараюсь дать вам что-то из этой мудрости, потому что даже в этой жизни то, что вы обретете в качестве мудрости, принесет вам радость. Оно не может принести вам не-радость, это сто процентов. [Я врать не могу. <…>] Та толика мудрости, которую я получил от Его Святейшества Далай-ламы, от других своих духовных учителей, день за днем, месяц за месяцем — я могу вам это с уверенностью сказать — приносит мне радость, все больше и больше радости. [Мой ум счастливый. И в XXI веке это сто процентов работает.] И эта мудрость даже в России совершенно работает. (Смех.) Если вы думаете, что эта мудрость может иметь эффект только где-то в отдаленных, заброшенных уголках земли, — нет, наоборот, в наиболее сложных ситуациях эта мудрость окажет еще большую помощь. Поэтому вначале вам необходима философия для того, чтобы думать правильным образом, чтобы мыслить нормально. С буддийской точки зрения, то, как мы обычно думаем, — это ненормальный образ мышления. [Большинство ненормально думает. Поэтому ненормальные концепции появляются. Все больше ненормальных концепций — и ум уже неспокоен. Вы сами разрушаете его спокойствие. <…> Когда вы нормально думаете, ваша речь нормальна, и такой разговор слушать приятно. Когда у вас ненормальные мысли, все от вас убегают. (Смех.)] Нормальный образ мыслей ум естественным образом успокаивает, и омрачения сами по себе приостанавливаются. Просто сказав себе: «Не надо, не появляйтесь», — такими словами остановить свои омрачения невозможно. А вот если нормально мыслить, видеть с философской точки зрения, видеть чуть дальше своего собственного носа, — тогда эти омрачения (гнев, зависть и т. д.) как бы сами по себе останавливаются, перестают на вас оказывать воздействие. Поэтому буддийская философия говорит, что все омрачения возникают из-за недостоверного познания. Почему у нас так много недостоверных осознаваний? Потому что вещи не существуют таким образом, каким они проявляются перед нами. Все, что мы воспринимаем — друзья, враги, «любит», «не любит», — все это не существует, всего этого нет. И когда у вас будет больше понимания того, каким образом все эти объекты существуют, проявляются на самом деле, как вы сами существуете, и как они взаимозависимы, как эта взаимозависимость возникает, — тем глубже вы будете знать о законе действия кармы, о Четырех Благородных Истинах. Тогда естественным образом ваше видение станет другим, тогда ваши омрачения будут «успокаиваться», уходить. Также вы будете говорить: «Я хочу испытать гнев», — но не сможете это сделать. — 2 —
|