|
Таблица 3.1.
ТРИ ЯНЫ (YANAS) КАК УЧИЛ БУДДА ШАКЬЯМУНИ
|
Яна
|
Колесница
|
Тип
учения
|
Расположение
|
Первичная
аудитория
|
Содержание
учения
|
Главные
тексты
|
|
Хинаяна
|
Малая
колесница
|
Первый
поворот
колеса
дхармы
|
Парк Оленя
в Бенаресе,
Северо-Вос-
точная Индия
|
Шраваки,
пратьека-
будды
истины
|
Четыре
благородных
1. Страдание
2. Происхождение
страдания
3. Прекращение
страдания
4. Путь
|
Типитака,
Виная,
Сутры,
Абхидхарма
|
|
Махаяна
|
Большая
колесница
|
Второй
поворот
колеса
дхармы
|
Гора Коршуна,
Раджа гриха,
Северо-Вос-
точная Индия
|
Бодхисатвы
|
Пустота
(абсолют)
Все явления —
без самохарактера
(самоприроды)
|
Сутры
Махаяны,
Сутры
Праджна-
парамита
|
|
Третий
поворот
колеса
дхармы
|
Ваишали,
Северо-Вос-
точная Индия
|
Бодхисатвы
|
Изначальная
сущность будды
Все разумные
существа
обладают внутри
себя сущностью
будды Три сущности (Свабхава)
(Svabhava)
Реальность можно понимать как проявление воображаемой, зависимой
и полностью усовершенствованной сущности.
|
Сутры изначальной
сущности
будды[‡], сутра
Сандхинир-
мочана (Sandhinir-mochana)
Сутра Ланкава-тара (Lankava-tara)
|
|
Ваджраяна
|
Алмазная
колесница
|
Откро-
вение
Заджра-
яны
|
Дханья-катака
(Dhanya-
kataka),
Андхра-
Прадеш,
Юго-
Восточная
Индия
|
Король
Индрабхути,
бодхисатвы
|
Средства мастерства ваджраяны,
включая визуализацию и пребывание в природе
сознания
|
Тантры
|
Хинаяна и махаяна: три поворота колеса дхармы
Первый поворот колеса: хинаяна
Вскоре после своего просветления Будда совершил путешествие в Парк Оленя в Бенаресе (Benares), где он встретился со своими пятью прежними товарищами по аскетизму. Им он представил основные учения буддизма, состоящие из четырех благородных истин:
- истина страдания — опыт боли, разочарования и несовершенства — неотъемлемая часть человеческого бытия;
- истина о происхождении страдания в желании безопасности и увеличения эго, включая основное учение о карме или моральных причине и следствии;
- истина о прекращении страдания или возможности нирваны, освобождения; и
- истина пути, состоящая из благородного восьмикратного
пути, включая «три учения» — этичное поведение (shila), медитация (samadhi) и мудрость (prajna). Эти три аспекта пути в Тибете понимаются так: шила относится к тому или иному главному
кодексу поведения, которому следуют миряне, монахи и йогины. Самадхи включает различные методы медитации, известные
как шаматха (shamatha) (душевный покой) и випашьяна
(vipashyana) (проницательность). Шаматха использует сосредоточение сознания на объекте медитации (например, дыхании) и благодаря этому приведение сознания в состояние однонаправленной стабильности и спокойствия. Випашьяна — это спонтанная проницательность (интуиция), которая возникает при открытом и возбужденном состоянии сознания, созданном шаматхой.
Третье из этих «трех учений» — мудрость, праджна, отражает понимание отсутствия эго (egolessness), что развивается через опыт
випашьяны.
В тибетском буддизме, как и в других традициях махаяны, все вместе учения первого поворота колеса дхармы известны как хинаяна, или «малая колесница». Эти учения считаются «малыми», потому что они определяют путь личного спасения, через которое буддист может достичь освобождения от сансары. Исповедующего хинаяну называют шравака (shravaka), или «слушающий», — человек, который слышит учения первого поворота колеса и применяет их в жизни. Уже упоминались пратьекабудды (pratyekabuddhas),
— 44 —
|