1358 г. |
Чангчуб Гьялтсен приходит к власти |
||
XV—XVI века н. э. : подъем гелуков к политическому господству |
|||
1357—1419 гг. |
Цонгкхапа |
||
1397 г. Цонгкхапа присоединяется к монастырю Ретинг |
|||
1408г. Устанавливает новогодний праздник Монлам |
|||
1391—1475 гг. |
Гендун Друппа, ученик Цонгкхапы, позже признанный первым Далай-ламой |
||
1408 г. |
Император Юнг-Ло приглашает Цонгкхапу в Китай; послан ученик |
||
1409—1447 гг. |
Основание основных монастырей Гелук |
||
1409г. Ганден |
|||
1416 г. Дрепунг |
|||
1419 г. Сера |
|||
1437 г. Чамдо в Кхаме |
|||
1447 г. Ташилхунпо в Цанге |
|||
Конец XV века |
Школы борются друг с другом; политические конфликты |
||
Конец XV, XVI век |
Второй—четвертый Далай-ламы |
||
[2] Гендун Гьяцо |
|||
[3] Сонам Гьяцо |
|||
[4] Правнук Алтан Хана |
|||
1578 г. |
Сонам Гьяцо (1543-1588), третий Далай-лама, которому дан титул Далай-ламы монгольским лидером Алтан Ханом |
||
1617—1682 гг. |
Пятый Далай-лама, Нгаванг Лосанг Гьяцо |
||
1641 г. |
Царь Цанга побежден монголами; пятому Далай-ламе дано политическое управление в Тибете |
||
1642—1659 гг. |
Консолидация тибетской теократии под правлением Гелук |
||
Вторая половина XVII века |
Строительство главных монастырей Ньингмы2 |
||
1659 г. Дордже Драк |
|||
1665 г. Пальюл |
|||
1676 г. Миндролинг |
|||
1685 г. Дзокчен |
|||
1730— 1798 гг. |
Джигме Лингпа |
||
1734 г. |
Монастырь Шечен построен на ранее существовавшем фундаменте3 |
||
1876—1920 гг. |
Тринадцатый Далай-лама |
||
XIX век |
Движение Ри-ме |
||
1848—1912 гг. |
Джу Мипхам Ринпоче |
||
1934 г. |
Родился четырнадцатый Далай-лама (возведен на престол в 1940 г.) |
||
1949 г. |
Вторжение китайцев в Тибет; начинается оккупация и подавление тибетской культуры |
||
1959 г. |
Подавление китайцами тибетского сопротивления против оккупации. Далай-лама бежит в Индию |
||
1959г. |
Китайские репрессии и разрушение тибетской культуры |
||
1960г. |
Тибетские учителя приносят свои традиции остальной части мира |
||
[*] Небеса (божества), перечисленные в «царстве чистой формы», представляют выборку из приблизительно двух десяткой упомянутых в источниках (Клоецли, «Космология буддизма», 115).
[†] Некоторым людям может казаться, что они не знают, как осуществить процесс визуализации, описанный здесь. Но суть в том, что мы, будучи людьми, все время визуализируем. Когда мы видим человека, которого знаем, мы визуализируем его как человека, которого мы знаем, вызывая в памяти все наши воспоминания о нем и отношение к нему. Можно увидеть, как это действует в тех случаях, когда мы по ошибке думаем, что видим кого-то, с кем знакомы, на улице. Мы «видим» этого реального человека до тех пор, пока не обнаруживаем, что это не он и что мы ошибались.