|
Иногда мы думаем, что есть какая-то реальная сансара, некое прочное темное колесо, в котором мы вращаемся. Такая сансара не существует. Из-за неведения возникают отрицательные эмоции, а ум становится ненормальным. Это и называется “сансара”. А что такое “нирвана”? По причине мудрости ум становится полностью нормально функционирующим. Такое состояние ума есть состояние Освобождения. Но не следует думать, что это некая реальная, субстанциональная нирвана. “Сансара” и “нирвана” — это просто наименования. Они имеют номинальное существование. Нет самосущей сансары и самосущей нирваны. Самобытие не имеет места ни в сансаре, ни в нирване. 2.14.21. Как медитировать на Пустоту Четырех Благородных Истин Это такие строки: «Точно так же нет ни страдания, ни источника, ни пресечения, ни пути». Этими словами Авалокитешвара утверждает, что даже Четыре Благородные Истины [bden ра bzhi]: Истина Страдания [sdug bsngal bden ра], Истина Источника [kun ‘byung bden ра], Истина Пресечения [‘gog pa’i bden ра], Истина Пути [lam gyi bden ра], учение о которых является самым драгоценным наставлением Будды, пусты от самобытия. Они не существуют так, как проявляются. Все они обладают взаимозависимым происхождением и являются лишь наименованиями. Таким образом, Авалокитешвара подвергает отрицанию самосущее существование Четырех Благородных Истин. 2.14.22. О Пустоте медитативной практики и мудрости, постигающей Пустоту А затем подвергается отрицанию плодотворность медитативной практики: «нет совершенной мудрости, нет достижения, и недостижения тоже нет». Даже мудрость, обретаемая в процессе познания Пустоты, пуста от самобытия. Мудрость тоже имеет номинальное существование и подобна иллюзии. И не только мудрость, но достижение Освобождения и состояния Будды тоже пусты от самобытия. В конечном счете, даже отрицание достижения подвергается отрицанию, когда говорится, что “недостижения тоже нет”. Поэтому не следует думать, что отрицание существования достижения означает существование недостижения. 2.14.23. Нирвана [154] Далее в тексте говорится: «Поэтому, Шарипутра, Бодхисаттвы, поскольку не имеют достижений, опираются на Глубинную Запредельную Совершенную Мудрость и пребывают в ней». Его Святейшество Далай-лама дает такой комментарий к данной строке: "В контексте Сутры Сердца, мы понимаем, что нирвана является конечной природой ума на той стадии, когда ум стал полностью очищенным от всех ментальных загрязнений. Как мы видели ранее, омрачения устранимы, потому что ум по природе является чистым, то есть, имеет природу Будды, которая простым удалением препятствий к ясности обнаруживает просветленность; таким образом, говорят, что Пустота ума является базисом нирваны, его естественной нирваной. Когда индивид занимается очищением- ума посредством применения противоядий от ментальных загрязнений, то по завершении этого процесса ум становится абсолютно свободным от всех препятствий. Пустота этого незагрязненного ума есть истинная нирвана или освобождение. Итак, практик может достигнуть освобождения — истинной нирваны — только посредством актуализации конечной природы ума в его совершенном и неомраченном состоянии".[155] — 139 —
|