|
Если кто-то желает стать буддистом, те не существует обряда посвящения (или крещения), которому он должен подвергнуться. (Но чтобы стать бхиккху, членом Общины Сангхи, необходимо пройти длительное последовательное воспитательное обучение и образование.) Если кто-то понимает учение Будды, если он убежден, что его учение является правильным Путем, и если он старается следовать ему, то он буддист. Но в буддийских странах, согласно непреложному вековому обычаю, человек считается буддистом, если он принимает Будду, Дхамму (Учение) и Сангху (Общину Монахов) - обычно называемые "Тройственная Драгоценность" - в качестве своего прибежища и принимает обязательство соблюдать Пять Заповедей (Паньчасила) - минимальные нравственные обязательства буддистамирянина - (1) не уничтожать жизнь, (2) не красть, (3) сохранять супружескую верность (свою и чужую - прим. пер.), (4) не говорить ложь, (5) не употреблять опьяняющие напитки - зачитывая данную в древних текстах формулу. На собраниях по религиозному поводу буддисты обычно зачитывают эти формулы, следуя за ведущим буддийским монахом. Не существует внешних обрядов и ритуалов, которые должен исполнять буддист. Буддизм - это образ жизни, и то, что существенно, так это следование Благородному Восьмеричному Пути. Конечно, во всех буддийских странах есть простые и красивые обряды по религиозным поводам. Есть обители с изваяниями Будды, ступа или дагаба, и деревьями Бо, где буддисты совершают службы, подносят цветы, зажигают светильники и жгут благовония. Это не следует сравнивать с молитвами в теистических религиях; это только способ засвидетельствовать почтение памяти Наставника, указавшего Путь. Выполнение этих обычаев, хотя и не являющееся существенным, имеет свою ценность для удовлетворения религиозных чувств и нужд тех, кто менее продвинут духовно и интеллектуально, и для помощи в их постепенном продвижении по Пути. Те, кто думает, что буддизм занят только возвышенными идеалами, высоконравственной и философской мыслью, и что он оставляет без внимания общественное и экономическое благосостояние людей, неправы. Счастье людей занимало Будду. Для него счастье было невозможным без того, чтобы вести чистую жизнь, построенную на нравственной и духовной основе. Но мы знаем, что вести такую жизнь было тяжело в неблагоприятных материальных и общественных условиях. Буддизм не рассматривает материальное благополучие как само по себе завершение: это лишь средство для завершения ? более высокого и благородного завершения. Но это средство необходимое, необходимое для достижения высшей цели - счастья людей. Так, буддизм признает необходимость определенного минимума благоприятных для духовных успехов вещественных условий - даже для монаха, предающегося созерцанию где-нибудь в уединенном месте*1. — 61 —
|