|
Учение об Анатта или не-Я - это естественный итог, или следствие рассмотрения Пяти Совокупностей и учения об Обусловленном Возникновении (Патичча-самуппада)*1. Мы видели ранее, при обсуждении Первой Благородной Истины (Дуккха), что называемое нами существом или личностью слагается из Пяти Совокупностей, при рассмотрении и исследовании которых не остается ничего помимо них, что не может быть принято в качестве "Я", Атмана или Самости, или любой иной неизменной постоянной сущности. Таков аналитический метод, согласно которому ничто в мире не абсолютно. Все обусловлено, относительно и взаимозависимо. Такова буддийская теория относительности. Прежде чем мы вплотную займемся вопросом об Анатта, полезно получить краткое представление об Обусловленном Возникновении. Суть этого учения дана в краткой формуле из четырех строк: Когда есть это, есть и то (имасмим сати идам хоти) И когда возникает это, возникает то (имассуппада идам уппадджати) Когда нет этого, нет и того (имасмим асати идам на хоти) И когда прекращается это, прекращается и то (имасса ниродха идам нирудджхати)*2. Основываясь на этом принципе обусловленности, относительности и взаимозависимости, все существование и непрестанность жизни и ее прекращение объясняются в подрнобной формуле, называемой Патичча-самуппада "Обусловленное Возникновение", сложенная из двенадцати составляющих: 1. Неведением обусловлены намеренные действия и кармические образования (авидджапаччая самкхара). 2. Намеренными действиями обусловлено сознание (самкхарапаччая виннянам). 3. Сознанием обусловлены духовные и телесные явления (виннянапаччая намарупам). 4. Духовными и телесными явлениями обусловлены шесть способностей (т.е., пять телесных органов чувств и ум) (намарупапаччая салаятанам). 5. Шестью способностями обусловлено (чувственное и умственное) соприкосновение (салаятанапаччая пхассо). 6. (Чувственным и умственным) соприкосновением обусловлено ощущение (пхассапаччая ведана). 7. Ощущением обусловлено желание, "жажда" (веданапаччая танха). 8. Желанием ("жаждой") обусловлена привязанность (танхапаччая упаданам). 9. Привязанностью обусловлен процесс становления (упаданапаччая бхаво). 10. Процессом становления обусловлено рождение (бхавапаччая джати). 11. Рождением обусловлены (12) разложение, смерть, стенания, боль и т.д. (джатипаччая джарамаранам...). Так возникает, существует и продолжается жизнь. Если мы рассмотрим эту формулу в обратном порядке, мы придем к прекращению процесса: полным прекращением неведения прекращаются намеренные действия и кармические образования; прекращением намеренных действий прекращается сознание; ...прекращением рождения прекращаются разложение, смерть, страдание и т.д. — 39 —
|