Секреты медитативного дыхания

Существует манящий мир таких чувств, как экстаз и умиротворение, — мир, настолько соблазнительный, что он таит в себе опасность. И есть огромный мир чувств в целом; изучив его, мы выясняем, что он не так чужд и угрожающ, как нам казалось прежде. Познакомившись со своими чувствами поближе, мы освобождаемся от их тирании.

Третья четверка наблюдений открывает перед нами еще один мир — даже более сложный, чем предыдущие, — мир ума. Слово читта на языке пали означает нечто большее, чем просто ум. Это скорее ум-сердце. Читта намного шире, чем мыслящий ум, и включает его в себя. Вся Анапанасати-сутра посвящена самопознанию, и сейчас мы подходим к его истоку.

Именно к уму мы шли все это время. Согласно буддий­скому учению, все происходит от ума, и, несомненно, в нем берут начало многие наши проблемы. В процессе работы над первыми восьмью наблюдениями (включая очень важное восьмое, где речь идет об успокоении душевных процессов) мы готовились к девятому наблюдению — к возможности познавать ум.

Первоначальные наблюдения, притом что они и сами являют собой богатый источник знаний, позволили нам обрести покой, необходимый, чтобы более эффективно работать с собственно умом. Неспокойный ум с трудом поддается исследованию. Всякий, кто хоть немного практиковал медитацию, знает, насколько бурным и непредсказуемым может быть поток мыс­лей. Первые восемь наблюдений помогают утишить его. И ум становится подобен безмятежному зеркалу.

В нашей культуре покой в значительной мере ассоцииру­ется со скукой и расслабленностью. Пребывать в покое для нас означает лежать летним вечером в гамаке. Другой полюс — состояние напряженной бдительности, например, когда нам нужно решать срочные финансовые вопросы. Так мы и коле­блемся между этими двумя состояниями — то расслабляемся и скучаем, то настораживаемся и напрягаемся. Бдительность ассоциируется у нас с кризисными ситуациями.

Однако такая поляризация сознания вовсе не обязательна. Медитативная практика постепенно приучает нас к спокойной бдительности — мы уподобляемся лягушке на берегу заросшего лилиями пруда, о которой говорил Судзуки Роши. Лягушка выглядит совершенно умиротворенной — словно маленький Будда. Но если мимо пролетает мошка — к несчастью для мошки, — лягушка на деле доказывает, что все это время сохраняла бдительность.

С какими бы трудностями ни сталкивались люди при освоении тех или иных аспектов практики, и все же большин­ство уверенно продвигается ко все более тонким состояниям сознания. И девятое наблюдение выводит нас на совершенно новый уровень.