Секреты медитативного дыхания

АНАТТА. He-я. Учение, согласно которому все вещи без исклю­чения лишены «Я». В них отсутствует какая бы то ни было постоянная сущность, которую можно было бы восприни­мать как «Я». Это учение не отрицает существование вещей, но отрицает, что ими можно владеть или управлять, кроме как в относительном и условном смысле. Анатта — второй из трех признаков всех проявленных вещей, зависящий от АНИГГИ и ДУККХИ.

АНИГГА. Непостоянство, нестабильность, течение, измен­чивость. Вещи и явления пребывают в состоянии непре­станной трансформации: постоянно возникают, форми­руются и исчезают. Все, что сведено воедино, распадается. Непостоянство — первый из трех признаков всех прояв­ленных вещей.

АРХАТ (санскр., пали: арахант). Полностью пробужденный человек. Существо, полностью свободное от любой при­вязанности к вещам, воспринимаемым как «я» или «мое».

Человек, искоренивший все КИЛЕСЫ и не испытывающий душевных страданий. Архат достиг четвертой, последней стадии пробуждения.

БУДДХО. Пробужденный, просветленный. Эпитет Будды, знающего.

БХИКХУ. Монах (со времен Будды и до наших дней), соблюдаю­щий 227 монашеских правил и питающийся подаянием. Это же слово иногда используют в отношении любого человека, который действует разумно и не совершает неразумных действий на пути к освобождению.

ВЕДАНА. Чувство. Душевная реакция на чувственное ощуще­ние. Существует три вида чувств: приятные, неприятные и нейтральные. Ведана — ментальный фактор, и не следует путать ее с эмоциями, которые намного более сложны и включают в себя мышление.

ВИХАРА (санскр., пали: вичара). Аспект сосредоточения; способ­ность ума поддерживать связь с объектом и интерес к нему.

ВИПАССАНА. Озарение, ясное видение. Прямое созерцание ментальных, чувственных и физических объектов — их непостоянства, неудовлетворительности и отсутствия в них изначальной устойчивой сущности, или «Я».

ВИРАГА. Угасание. Прекращение, растворение и исчезнове­ние привязанности. Предмет четырнадцатого наблюдения Анапанасати-сутры.

ВИТАКА. Аспект сосредоточения; стремление ума к устойчи­вому вниманию к объекту.

ГАТА. Краткий стих о дхарме, который читают про себя во время любой деятельности, чтобы не забывать о необходи­мости присутствовать в текущем моменте.

ДУККХА. Неудовлетворенность, страдание, боль. Буквально «труднопереносимое, нестерпимое». Дуккха есть опыт, пере­живаемый умом, когда он в силу своего невежества одержим страстями, привязанностями и эгоизмом. Это второй из трех признаков всех проявленных вещей.