|
«Представь себе негативную энергию, производимую миллиардами умов. Как еще она может быть разрушена, если только не поглощена самой же собой? Иначе говоря, то, о чем ты говоришь, является всеобщим законом очищения того, что создано вопреки воле Творца. Следовательно, Творец не оставляет существовать ничего, что могло бы нанести ущерб Его творению. За пределами человеческого сознания существует процесс полного исцеления, и существует он благодаря Единому. Черные дыры — это что-то вроде мощных пылесосов, которые убирают мусор». Из того, что я усвоил, я могу утверждать, что мы придаем слишком большую важность физическому телу, личности и деятельности сознательного ума. Я считаю, что они — временные оболочки, используемые душой с целью переживания разных; состояний, с которыми она сталкивается в этом мире. Многие из моих клиентов возвращались в свои прошлые жизни. Эти переживания включают в себя принадлежность к другим расам, различные физические состояния, такие как слепота, увечья, проявление негативного поведения, выражающегося, например, в сексуальной ориентации, Кроме того, эти люди ощущали себя личностями, полностью противоположными тем, какие они сейчас. Они могли быть святыми или грешниками, убийцами и миротворцами. Даже Гитлер мог вернуться как великий спаситель мира. Поэтому я рассматриваю личность как нечто, применяемое специально для конкретной жизни. Классический случай этого можно наблюдать в людях, страдающих синдромом раздвоения личности. В некоторых случаях человек имеет около десятка различных «фасадов». Мое понимание таково, что диапазон души или «Высшего Я», настолько широк, что не поддается осмыслению. Это наше истинное «я». В индуистской философии это называется Атманом. В священных текстах говорится, что «Атман и Брахман Едины». Иисус выразил это, сказав: «Я и Отец — одно». Он донес эту идею в притче о блудном сыне. Он говорил о некоем богатом человеке, имевшем двух сыновей, один из которых захотел пойти исследовать дальнюю страну. Этот сын попросил у отца свое наследство, и отец отдал ему наследство, сказав, что так любит своего сына, что не может ни в чем ему отказать. Я думаю, что это наследство состояло в свободе воли и воображе- нии. Свобода воли заключалась в том, чтобы этот сын мог делать все, что ему нравится, а воображение — в том, чтобы он мог создавать для себя переживания, которых он желал. Когда этот сын расточил свое имение на плотские услады и оказался в полной нищете, он приполз обратно в дом своего отца. Он надеялся на то, что, возможно, в доме отца ему найдется место наемника. Но отец, увидев возвратившегося сына, возрадовался, и велел второму сыну устроить пир в честь возвращения блудного сына. Это расстроило второго сына, который все это время оставался с отцом. И второй сын стал жаловаться, но отец ответил ему: «Сын мой! Ты всегда со мною, и все мое твое». В этой притче блудный сын символизирует физическое «я». В то время как другой сын — душу, или «Высшее Я», которое никогда не покидает Источник. Поэтому, что бы мы ни переживали на своем жизненном пути, поскольку у нас есть связь с Создателем, Он знает о наших переживаниях и отчасти разделяет их с нами: «Загляни под камень — увидишь Меня там. Устроишь постель свою а аду — и Я там». Из этого мы можем видеть, как наше высшее состояние сознания решает заранее все, что нам предстоит испытать. Однако личность, сталкиваясь с ужасающими и разрушительными событиями, не осознает, что все это — ее собственное творение. Она не способна видеть картину крупным планом. — 37 —
|