|
Учение о жизни в бедности опасно, ведь вы обеднеете как в материальном, так и в духовном плане, поскольку между этими планами нет границы. Я учу вас жить в богатстве, материальном и духовном изобилии. Дело не в том, должны вы жить в изобилии материальном или духовном. Главный вопрос звучит так: живете ли вы в естественном и экзистенциальном изобилии, богатстве? Прежде всего, вы стремитесь расцвести в изобилии, познать все его цвета, все песни, все красоты жизни. Но я, конечно же, непременно буду конфликтовать со всем старым, поскольку в прошлом человечество всегда воспевало бедность и приравнивало ее к духовности, что абсолютно глупо. Духовность это величайшее богатство, которое только может появиться у человека, которое заключает в себе все остальные богатства. Духовность противостоит не прочим проявлениям достатка, а лишь всем проявлениям бедности. Итак, я пытаюсь совершить работу столь радикального характера, чтобы неизбежно вызвать в людях во всем мире отвращение к прежним ценностям. Они так долго жили с этими ценностями, что не видели их связи с несчастьями, которые те приносили. Прежние ценности не принесли людям удовлетворение и покой. Но они не видят связи своих ценностей с горем. Я хочу, чтобы мои люди стали символами... так весь мир узнает о том, что несчастье людей порождается их неправильными ценностями, что они бедны из-за своего поклонения бедности, что человеческое поведение безумно. С одной стороны, люди уважают бедность, а с другой стороны, говорят: «Служи бедным». Странное дело! Если бедность так духовна, тогда лучше всего просто разорить богатых людей. Тогда прежде богатый человек, обанкротившись, станет духовным. Зачем помогать бедным? Разве вы хотите, чтобы они лишились своей духовности? Но людям присуща махровая бессознательность, куриная слепота, и я взрываю горы бессознательности и тьмы. Разумеется, саньясинам доставляет беспокойство моя коллекция машин. Они любили бы меня и поклонялись мне. Между прочим, мне не составляло никакого труда сделать то, что они хотели от меня, но тогда я продлил бы существование прежнего несчастья, застарелой болезни, закоренелой тупости. Я решил обойтись без уважения, но создать какую-то абсурдную систему ценностей. Очень просто понять, почему пользуются таким уважением аскеты, то есть люди, практикующие самоистязание - иначе говоря, медленное самоубийство. Дело в том, что они ведут себя неестественно, не как вы. Если кто-то встанет у дороги на голову, вокруг него тотчас же соберется толпа народа, но вы-то ходите обычно, поэтому на вас никто не взглянет! — 263 —
|